杨艳吉
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0 发帖: 30 威望: 30 点 金钱: 300 RMB 注册时间:2023-03-07 最后登录:2024-06-04 | Re:杨艳吉读书汇报(20240304-0515) 现代人的自我选择(吉登斯-2024-4-10) 现代人是指生活在一个非传统社会下的行动主体指称,区别于过去旧有集群社会下的传统控制与集体笼统标识。现代人经过科学技术信息的武装对自我的认知和与他人关系的态度存在自主意识,所作出的认同和行为选择都不再是“给定的”,而是参照经由抽象符号系统和专家体系解释后做出的自主解释。现代人自身就具有反身性。
一、现代人与传统
传统是保守者的合法途径。保守者以传统作为巩固自身既得利益的武器工具,用习俗仪式、法律规范、文化惯性保持自己在社会阶层中的优势地位,特别是在长老和家父长社会当中惯用的手段。传统的起源可能来自于神话、精灵崇拜、祖先或上帝信仰以及人类生产生活实践经验。集体文化和社会团结机制能够很好的体现传统在人类日常精神生活与行为秩序。从氏族部落,群居的生产生活方式能够给个体带来许多好处,诸如合力抵御猛兽或外敌保证自身安全,共同生产提高实践效率以及族群婚姻选择与商品经济交换等。以实用主义角度,个体在集体生活当中能达到最高收益(效益),个体随着群体规模的内聚和扩张增强自身对群体归属的意识,成为集体中的一员,类似涂尔干”机械团结“中的个体是消失在集体中无意识的蜂巢孔。诞生于工业社会、走出过去依附集体生活的个体不再像过去那样仅靠熟人环境就能保持生存以及获得更好的生活,现代人虽然依然生活在社会当中,但却逐渐减少了与集体社会的胶着和依附。无论是“羊吃人”的被迫无奈从庄园依附中被驱逐,还是因为需要更多的资源和机会主动走出集体最低限度资源庇护向外开拓生存空间,人的开放性和人与人之间的交互性随着现代分工细化逐渐加深。现代人依旧是从社会中获得生存和发展的空间,但此社会已经不再是彼社会那样完全控制个体的经济、哺育、精神,个体有了更多的主动性。
二、多元价值与价值中立
保守主义者对传统的眷恋本质上是对自我优势地位的不舍和旧有模式的习惯,人会对传统“上瘾”。传统提供一种依据经验、习惯模式实现效率行为,传统下的个体甚至群体可以花费较少精力和创造努力生产生活,享受过去对现在的知识积累引导。传统的知识经验是确定的,主要来自集体君王政权或族内家父长,权威价值明确。在非传统社会中,知识经验在流通渠道多样化和分工不断细化动力下得到传播和深化,并在推动民主平等政治运动中获得承认。多元知识经验改变了人类生产方式和生活方式,对人的的价值塑造和价值选择也产生了深刻影响,多元知识经验催生了多元价值。现有抽象符号系统和专家体系给人一种井喷式机会选择和价值信任,个体需要在科学质疑一切神学宗教的时代回答自己是谁这一本质问题。货币制度是当前最为典型的抽象符号系统,不同地区的货币可以通过货币兑换制度实现商品、资源交换。货币符号成为一种现代“万能”钥匙,打开不同范畴下事物封闭的大门并使其进行交换和流通。货币体系之下无贵贱,仅凭货币拥有数量论地位权重,在金钱面前实现人人平等,人不再是“上帝的奴隶”,而逐渐变成了“金钱的佣仆”。追逐金钱货币的众生平等允许并且也十分乐意单一个体从宗亲氏族、家庭、宗教等旧有权威和价值中解脱出来发展自由的自我,重构个体权威面向和价值选择。当然也有人能够对抽象符号体系的存在理性是价值还是工具提出质疑,深刻思考货币作为目的还是手段,如果货币是工具手段,那又是什么才是个体终极的价值目的和自由?
除了抽象符号系统,专家体系对现代人的价值选择产生影响。专家体系是社会分工细化和专业化的产物。由于自身精力和资源获取机会限制,个体必然无法毫无缺漏地全部掌握现代丰盈的知识信息和技术经验,专家体系也仅仅是指对某一范畴领域技术或知识了解相较于普通人更为熟练和知晓,在范畴之外,专家就不再是专家。专家是被固定在某一职业位置的熟练工,脱离了特定位置之后就会变成普通人,全能型个体永远都只会是少数,片面知识与局部技术个体才是现实中的大多数,我们很少看到花费大量心血精力从医,拼搏半生终于成为临床界权威的一个人在下了手术台还是资深的工程师或者强壮矫健的警察士兵。不仅如此,现代社会也不存在唯一的专家,处于经济追求或者素质教育机会平等,普通个体成为专家的可能性大大提高。根据效益实用主义原则,人们可以在有需要的情况下寻求专家指导,但专家知识的定期更新让个人的选择充满困难。例如一个人对健康营养管理有很大的需求,便积极查阅权威的膳食专家指导,但很快便发现有可能出现这样的情况:上个月的健康管理手册中建议鸡蛋特别是蛋清能补充身体需要的众多营养元素,应该多加使用,于是乎这个人在这个月对鸡蛋尤其是鸡蛋清青睐有加;但下个月新出的手册中又指出单一的鸡蛋蛋清摄入并不会达到多好的健康效果,多食用蔬菜水果、减少高蛋白的摄入能够帮助个体实现良好的状态,于是这个人有需要调整自己的饮食习惯。在同一时间决定健康管理时,也会面临现下究竟以自然线条匀称身材还是长期锻炼肌肉精壮为健康管理标准。纤细肢体能够满足大多数流行服装穿搭,丰腴精壮身材能够凸显健康的人体性别美学,那究竟哪一种才是健康的?哪一种才是应该选的审美?管理手册背后的专家也不能给出绝对的答案,个体也不会绝对相信竞争着的专家和善变的专家言论。现代社会地脱域制度下的专家知识垄断已经不复存在,个体对专家系统的信任也是一种选择信任。
总的来讲,抽象符号系统和专家体系不再是绝对的权威代表,只是众多价值取向中的一种,不能解决个体所有迷惑,反而可能会在非传统社会在制造新的焦虑和风险,个体在现代性极盛的背景下面临着多元的价值选择。“诸神已死”,看似摆脱传统禁锢的个体反而变得寸步难行,看不清自我。大多数人容易在权威消解、信仰自由的新世界茫然失措。在诸多价值选择面前,有意识的个体往往不会轻易就交出自己,而是选择一种“价值中立”或“价值悬置”的态度延迟自己的选择。自由掌握在自己手上,那么决定什么时候是自由的自我便也掌握在自己手中。“身处在传统丧失和生活方式选择盛行的地方,自我就不是自由的。”
三、现代人的自我呈现
自由的现代人更加追求自主的生活意义,主动对传统的行为和实践意义进行再解释和再塑造。后传统社会最大程度地推动了社会个体化进程,好似一个人怀里被塞进一个名为“自由”的行囊便被扔在了混沌朦胧的迷雾中,不再搭理。个体需要自行在这个充满包容也好,充分自由也好的社会找到存在的意义、和自我存在的意义。存在的意义在于人能够感知到周围客观世界的现实性和物质性,除自身之外的要素是环境条件也是机会资源,个体是生活在一个可以感知的世界,并且这个世界不是固定不变的,它是能够在个体的努力下发生改变的。自我存在的意义是个体把握“主我”和“客我”的一种本质发问。我如何感知自己,在我的认知系统里“我是谁”,我把自己定位和解释成什么样的人是辨析“主我”的几个方向。“主我”主要是从本体角度去认识自己。“客我”倾向于收集除自己之外,他人对自己的看法。“客我”主要是依靠后天与外界他人接触形成的一种评价制度。人主要是在婴幼儿时期培养出“客我”意识,特别通过父母的奖惩制度中引导,形成一种倾向。“客我”与道德制度紧密相连,深受父母、老师、同辈伙伴以及其他群体文化的影响。主我是积极自我的感知和评价动力,客我则是一种被动和给定的定向解释。一个人存在的意义判断是基于“主我”和“客我”双重动力机制的。当然,用“被抛弃在现代社会流浪”形容一个现代人可能抹杀了个体主体性,相反,后传统社会的个人自主性理应更强于传统社会。现代人的行为价值选择或行为价值中立可能都是个体的自主性选择,是个体存在意义的自我呈现。我们并没有绝对接受“给定的“规则,而是探索如何创造更多的主体实践意义。后传统社会个人更加追求对自我日常的控制和规划,健康养生、形象管理(包括节食减肥、整容、变性这类改变身体原定生物结构活动),个体不能阻止现代社会信息技术和知识价值的易变,但可以通过调解自身和掌控日常达到自我的秩序状态,并在主动的自我秩序状态中通过自主选择的生活政治和自我呈现明确自我存在的意义。 |