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王海娟读书报告(更新至2012.01.10)
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王海娟读书报告(更新至2012.01.10)
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王海娟
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引用第190楼邢成举于2011-11-13 16:49发表的 :
能不能把《深翻》这本书的读书感受发一下啊?
发现很多人对这本书都很感兴趣。我尽快写出自己的感想吧。
一心一意读好书
Posted: 2011-11-13 22:58 |
10 楼
王海娟
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2011.11.12—2011.12.12
《法治及其本土资源》苏力
《送法下乡—中国基层司法制度研究》苏力
《现代公共规则与乡村社会》张静
《基层政权:乡村制度诸问题》张静
《权力与公正—乡土社会的纠纷解决与权威多元》赵旭东
《岳村政治:转型期中国乡村政治结构的变迁》于建嵘
《民主和专制的社会起源》巴林顿.摩尔
《学术与时势》李德瑞
《乡村治理的社会基础——转型期乡村社会性质研究》贺雪峰
《大河移民上访的故事》应星
《一个中国村庄:山东台头》杨懋春
《村落视野中的文化与权力》王铭铭
《缅甸高地诸政治体系——对克钦社会结构的一项研究》利奇
《祖荫下:中国乡村的亲属、人格与社会流动》许烺光
在阅读的过程中发现有一类的研究让自己对村庄有了更深入的认识、了解了中国,而另一类研究让自己得到了一些理论和框架,但是读过之后不知道村庄是什么样的,只是获得了知识上的增长。相对应的也有两种阅读的方式,一是知识本身是目的,阅读是为了获得细致和精确的知识构造,二是认识能力是目的,不注重的具体的知识,而在于培养自己的思维能力,我们就是这样的阅读进路。不同的阅读目的也就有了两种不同的阅读境界,可以获得不同的阅读体验。前者我们的是书籍的明线,即知识逻辑,而每本经典书籍都有一条暗线,即作者对基本问题的关怀。我们现在我们每个人能串起来讲的是知识逻辑,研一的时候能够达到这种境界,而所谓通就是能够领悟每个大家内在基本问题关怀的联系,两年的阅读不一定能够达到这种境界。所谓领悟就是说,通是在大量的阅读基础上顿悟出来的,而没有一种具体的方法能够让我们通透阅读。
同样在具体的研究中,存在制度与行动,理论与实践的张力、矛盾和脱节。这不仅仅是由于理论无法反映经验,还在于知识有其自身的发展逻辑和构造机制,与实践的逻辑不同,甚至相互冲突。知识与实践的互动本身成为研究的根本问题之一,研究是动力是构造一套有解释力的理论还是认识村庄?影响着我们如何研究如何认识社会。利奇在这方面给了我们很大的启发,他强调理论具有均衡性和整体性,而社会结构的非均衡性、非稳定性、非整体性,对社会的认识无法组织成一个完整的理论框架,这样理论和实际运行必然存在张力,批驳了理念体系或者模型体系的教条。
同理,基层政权建设的运行和国家政权建设理念有很大的差距。基层政权成为一个有自己的政治经济利益的独立机构,在上级政权和下层村民之间的平衡获得自己发展空间,而公共领域的活动实质上是政治经济权力的竞争,无法实现社会变革,这两个方面的结合就使得国家政权建设的效果存在怀疑。国家政权建设理论无法解释基层社会的种种现象。
除了国家政权建设理论之外,乡村研究视角还有制度主义的分析视角,国家与社会分析框架,社会人类学研究方法。分析方法主要是结构—制度和过程—事件。王铭铭对每种研究方法有比较深刻的评价。
这个月主要围绕着农村政治学来阅读,除了关注乡土资源和文化权力网络之外,其他的都是理论的推演,或者是宏观的政治理念和制度分析,至于对乡村本身的认识并不多,有种重复和空虚的感觉,没有特别的感觉。这时认识到在中国做经验研究比理论研究更加重要,改变了以前的看法,没有基于经验的理论是不可靠的,经典理论之中有深厚的经验基础。
反而这个月对方法论有了比较多的反思,几乎每本书都有所涉及,加上最近两次双周论坛的主题都是认识论,不同的认识论会有不同的理论。虽然大家的不同的阅读进路,但是关注点都回归到了差不多的几点,所以阅读什么不重要,重要的是在阅读。
另外经验阅读的兴奋点在于对经验的认识,而不是向经典阅读那样在于理论的冲击。同时在阅读的过程中也慢慢深化了对经典的理解,比如在理论中有很多二元对立的模式:国家—社会,个人—社会,主观—客观等,但是在实践中并没有这样的对立,如果运用二者的对立来理解现实社会肯定有偏差,这样对理论中的二元争论就有了认识。
一心一意读好书
Posted: 2011-12-13 23:12 |
11 楼
王海娟
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2011.12.13——2012.01.09
《列宁选集》四卷选读
《毛泽东选集》第五卷
《马克思为什么是对的》
《自由、公正与制度变迁》姚洋
《自我的他性—当代中国的自我系谱》流心
《单身者舞会》布迪厄
《继承人—大学生与文化》布迪尔
《再生产—一种教育系统理论的要点》布迪尔
《什么农村,什么问题》贺雪峰
《人情的社会基础》宋丽娜
1.马克思列宁毛泽东在具体的观点上有很大的差异,这是由其具体的社会历史环境决定的。但他们的理论更重要的意义不在于是种社会科学理论,而在于认识社会的方式不同于一般意义上的社会科学。他们以问题为导向,以解决问题为归宿,而一般社会科学以理论为导向。他们推崇实践,把社会划分为阶级的事实作为基本的指导线索,并用这个观点去分析一切问题。基本立场是做人民大众的研究,寻找社会的基本规律,社会的基本结构和社会的基本力量。在具体的时空环境中得出他们的观点,因此他们的观点具有时空特点,方法上是辩证的,不具有普适性。这样他们的研究无法用一般学术的规范来评判,如果说他们在研究,还不如说是在认识社会,不一定所有的研究都立志于认识社会。
虽然表面好读,但是很深刻,几乎没有人能够完全理解他们直白。他们的著作具有极大的开放性和现实性,反映了纷繁复杂的现实社会,他们要解决的是怎么做的问题。我们在阅读的时候一定要有敬畏之心。
这个月的阅读没有很强的计划性,但是能够明显的感觉到了两种甚至更多的不同的研究方式,不同的立场、观点和方法,我想这些理论和观点和争论需要实践的检验。如何做研究,做什么样的研究?这是关注的比较多的。
2.中心研究的小结:从80年代的村民自治研究,到90年代转向村级治理的研究,2000年左右转向转型期乡村社会性质研究,也即乡村治理的社会基础研究,这时意识到农村变化最根本的变化是农民的价值观,从而增加了对婚姻家庭和信仰的重视。同时中心进入了专题研究和区域比较的操作化阶段,展开了水利、自杀、家庭婚姻、信仰、上访等的研究。这是对中国认识不断深入的结果。在这个过程中从宏大关怀到纵深研究,从宏观到微观,从政治学转向社会学,从结构转向意义,从村庄外转向村庄内在机制研究,当然在转向的同时并没有放弃以前的关注。
3.半年的经验阅读,加上以前的阅读,大概有70本左右,但是对于农村研究只是有一个大概的框架罢了,非常的粗糙,对农村的认识还没有开始,这得留到以后的调查实践了。与经典阅读的一个不同感受就是经验远比理论复杂,实践也很重要。
要告别读书生活了,不管是回忆还是总结,读书生活和读书感悟非常多,就放到“华中趣事”栏目了。
一心一意读好书
Posted: 2012-01-12 18:11 |
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