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华润芳的读书报告(更新至2026.1.17)
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华润芳
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华润芳的读书报告(更新至2026.1.17)
2025年12月
【书单】
《乱伦禁忌及其起源》《社会学基本概念》《学术与政治》《贫穷的本质》
【运动与作息】
这个月感觉每天天气都还不错,主要锻炼方式是和室友一起在操场慢跑,还有室外跳绳和室内跳操,参加了一次集体羽毛球运动,小伙伴们都太厉害了,打的第二天胳膊和脖子都疼。作息方面还是比较规律的,不熬夜就不会晚起,逐渐形成了规律的生物钟。
【状态自评】B
【读书感受】
《乱伦禁忌及其起源》我一开始看到这本书的名字,就觉得特别好奇。乱伦禁忌,我以前只在偶尔听人提起过,总觉得这是一件很离谱的事,从来没想过,这种禁忌还有专门的书去研究,更没想过,它的起源会那么复杂。这本书主要讲的就是,乱伦禁忌不是天生就有的,也不是某个人规定的,而是在人类社会慢慢发展过程中,逐渐形成的一种规矩。书里探讨了乱伦禁忌的各种起源说法,有的说,是为了保护家庭和睦,不让亲人之间因为感情或者利益闹矛盾;有的说,是为了人类能更好地繁衍,避免近亲结婚生出有问题的孩子;还有的说,是因为人类慢慢有了道德观念,觉得乱伦是不道德、不光彩的事。我最有感触的一点是,乱伦禁忌的核心,其实是保护我们每个人,保护我们的家庭,保护整个社会。我觉得,书里说的为了繁衍这个说法,虽然很直白,甚至有点生硬,但确实很有道理。我在生活中也听说过,有的近亲结婚,生出的孩子会有各种各样的疾病,一辈子都很痛苦。这时候我就觉得,乱伦禁忌不是多余的,也不是封建迷信,它是一种对生命的尊重,也是一种对我们自己的保护。
《社会学基本概念》这本书里讲了好多社会学的基本概念,比如社会结构、社会化、权力这些。以前我从来没听过这些词,读完这本书之后,我才慢慢明白,这些词就像一套新的说话方式,能用它们去解释好多我以前看不懂、也想不明白的事。以前我看事情,特别简单。看到有人成功了,我就觉得,他肯定是比别人更努力;看到大家都在做同一件事,我就觉得,这就是人的本性,本来就该这么做。可现在不一样了,我看完这本书之后才发现,事情根本没这么简单。每个人的生活、每个人的选择,背后都有好多看不见的东西在影响着。就像一张无形的网,把我们都裹在里面,我们的机会、我们的选择,其实都被这张网悄悄塑造着、限制着,不是我们自己能完全决定的。我觉得书里的这些概念,就像一个个工具,能帮我把社会看得更清楚。以前我觉得好多事都是理所当然的,不用去想为什么,可读完这本书我才知道,这些我们以为的“常识”,其实都是我们生活的这个社会造成的。我特别有感触的是,这些概念不是死的,不是别人规定好的、我们必须照着学的教条。书里有时候也会讲,不同的人,对同一个概念的理解不一样,还会互相争论。我觉得这就是社会学的魅力,它没有什么标准答案,也没有什么最终的说法,就是大家一直在一起讨论、一起琢磨,慢慢变得更全面。
《学术与政治》这本书中韦伯区分了“信念伦理”和“责任伦理”,他认为政治家应该将两者结合起来。信念伦理关注行动者信念或动机的纯洁性,而不计行为后果;责任伦理则要求行动者必须对自己行为可能产生的后果负责。我觉得一个优秀的政治家应该像韦伯所说的那样,既有坚定的信念,又有强烈的责任感。他们应该有自己的理想和目标,为了实现这些目标而不懈努力。同时,他们也应该对自己的行为负责,在采取行动之前充分考虑各种可能的后果,权衡利弊,做出最合理的决策。就像我们国家的领导人,他们在制定政策时,既要考虑国家的发展战略和长远利益,又要考虑人民群众的切身利益和实际需求。他们既有高瞻远瞩的视野,又有脚踏实地的作风,这才是真正的政治家风范。这本书也让我明白,学术和政治并不是完全对立的,它们可以相互补充、相互促进。学术研究可以为政治提供理论支持和智力保障,政治实践则可以为学术研究提供丰富的素材和现实依据。一个优秀的学者可以关注社会问题,将自己的研究成果应用于政治实践,为解决社会问题提供科学的建议和方案。一个有远见的政治家也可以重视学术研究,尊重知识分子的意见和建议,运用科学的方法制定政策和决策。
《贫穷的本质》读完这本书后,我才知道贫穷是一个多么复杂的概念。书中说,贫穷不仅仅是物质的匮乏,它还涉及到社会机会、资源的不平等,以及由此带来的认知局限和生存风险。这本书里讲了很多贫困地区人们的生活状况,他们每天为了基本的生存而奔波。为了填饱肚子他们可能只能吃到营养单一的食物,没有精力去考虑食物是不是健康,是不是有营养。这让我特别感慨,我们每天有的同学甚至都不愿出门买饭而选择点外卖,可他们却连基本的温饱都成问题。就像书里说的,他们不是不想吃好,而是没有能力去吃好。教育在贫穷面前也显得那么无力。很多贫困家庭的孩子,很小就要帮家里干活,没办法接受良好的教育。就算有学校,也因为师资力量薄弱、教学设施简陋,孩子们学不到多少有用的知识。书中还提到健康问题。贫穷地区的人因为生活条件差,很容易生病,可他们又没有钱看病,只能硬撑着,小病拖成大病,最后不仅花更多的钱,还可能失去生命。贫穷还会影响人际关系。在贫困地区,人们为了生存,可能会互相抢夺资源,甚至产生矛盾和冲突。书里讲了这样一个例子,两个贫困家庭为了争夺一块土地,发生了激烈的争吵,最后还大打出手。看到这里,我心里很沉重。在我们看来,一块土地可能不算什么,可对于他们来说,那就是生存的希望。这种因为贫穷而产生的矛盾和冲突,让人感到无奈又悲哀。读完这本书,我也在反思自己。我们生活在一个相对富裕的社会,有很好的生活条件和教育资源,可我们有时候却不懂得珍惜。我们抱怨生活不够好,抱怨学习太累,可和那些贫困地区的人比起来,我们的这些抱怨是多么微不足道。我们应该珍惜现在所拥有的一切,努力学习,提高自己的能力,将来为社会做出贡献,帮助那些贫困的人摆脱贫穷。
2025年11月
【书单】
《社会思想名家》《支配社会学》《职业伦理与公民道德》《第二性》
【运动与作息】
这个月一不小心感染了甲流,断断续续快半个多月差不多才好,浑身没劲也就没有怎么和朋友约打球了,作息也发生了一些调整,每天都尽量睡得早一点,早上也起得比较早,很多时候都是咳嗽咳醒或者鼻塞醒来的,健康的身体是一切的基础,生病以后感觉都不在状态,经常处在晕晕乎乎的状态,喝完药后也会比较嗜睡,以后还是要多加强运动和规律作息
【状态自评】 B
【读书感受】
《支配社会学》主要讲的就是,在社会里,人与人之间、群体与群体之间,存在着各种支配与被支配的关系。这种支配不是只有那种很明显的、不好的压迫,还有很多我们习以为常、甚至没察觉的形式。比如家里,父母对孩子的管教,其实就是一种支配;学校里,老师对学生的管理,也是一种支配;工作中,领导对员工的安排,同样是支配。书里还讲了不同的支配类型,有的是靠权力,有的是靠信任,有的是靠大家都认可的规则,这些总结,我觉得特别贴合实际,一下子就能联想到自己的生活。以前总觉得,支配是一个不好的词,就像有人欺负别人、强迫别人做不想做的事一样。可读了这本书之后我才明白,支配其实是社会运转的一种常态,不一定都是坏的。比如父母管着我们,不让我们做危险的事,不让我们浪费时间,这种支配,其实是为了我们好;老师管着我们学习,督促我们进步,这种支配,也是为了我们能有更好的未来。这本书也有很多地方让我觉得很难读,很枯燥。里面有些关于支配类型、支配逻辑的总结,太抽象了,我翻来覆去读了好几遍,还是没能完全看懂,我觉得,这本书最有价值的地方,不是它总结了多少关于支配的理论,也不是它讲了多少专业的知识,而是它让我学会了用不一样的眼光去看待身边的人和事,让我看清了很多我以前忽略的现象。以前我看事情,总是只看表面,从来不去想背后的原因,比如看到有人被指挥、被安排,只会觉得是他们愿意,从来不去想这是不是一种支配,这种支配是不是合理的。读了这本书之后,我才慢慢学会了多思考、多分析,不再轻易被表面现象迷惑。
《社会思想名家》这本书里,最让我有感觉的,是几位名家都提到的人与人的联结。他们没有说什么复杂的话,就简单讲,人不是孤单的,从来都不能一个人活下去,不管是家人、朋友,还是陌生人,我们之间都有看不见的联系。就拿我自己来说,我每天上学、放学,和同学一起学习,回家和家人一起吃饭、说话,这些平常的小事,其实都是人与人之间的联结。以前我总觉得,我一个人也能做好很多事,不用麻烦别人,读了这本书之后才明白,我错了,不管我做什么,其实都在依赖身边的人,依赖这个社会,没有别人的帮助,没有社会的支撑,我根本寸步难行。我也慢慢明白,社会思想不是一门死板的学问,那些名家讲的观点,也不是让我们照搬照抄的,而是给我们提供一种思考问题的方法,让我们去探索这个社会的真相,去理解人与人之间的联结,去思考我们自己在社会中,应该扮演什么样的角色。
《职业伦理与公民道德》用平实的语言,把职业伦理和公民道德这两个宏大又抽象的话题,拆解成生活里随处可见的片段,让我能真切地感受到道德的温度,也让我开始重新审视自己的职业选择和公民身份。书里讲到职业伦理,它不是高高在上的口号,而是实实在在贯穿在我们每天工作中的准则。它藏在医生为患者耐心解释病情的话语里,在教师熬夜批改作业的灯光下,在环卫工细心清理的垃圾中。我特别有感触的是关于职业责任的部分。以前我觉得,只要把交代的任务完成,就算尽到了职业责任。可读完这本书,我才明白,职业责任远不止于此。它是对任务的热爱和投入,是对每一个细节的认真对待。读完这本书,我也开始反思自己在生活中的表现。在生活中,我是否尊重他人、关爱他人?有没有做过一些违背社会公德的事情?我想,答案肯定不是完美的。但我不害怕面对自己的不足,因为只有认识到自己的问题,才能有针对性地去改进。我希望自己能在今后的生活中,更加注重职业伦理和公民道德的培养。
《第二性》中波伏娃说:“女人不是天生的,而是后天形成的”这句话颠覆了我长久以来的认知。小时候,我总以为男女有别就是生理上的差异,可随着慢慢长大,才发现社会给女性贴了太多标签。就像我们女生,从小被教育要文静、要乖,不能调皮,女生要喜欢粉色,要留长头发,喜欢玩洋娃娃。要是稍微调皮一点,或者对汽车、机器人感兴趣,就会被说“不像女孩子”。那时候我不懂,为什么喜欢什么不能由自己决定,非要按照别人规定的“女孩子该有的样子”来呢?现在看了这本书才明白,这是社会在从小塑造我们,把我们往他们设定的女生的刻板印象里去培养。书里提到女性在经济上的依附地位,这让我感触特别深。在传统观念里,女性好像天生就该在家相夫教子,赚钱养家是男人的事。女性因为没有自己的经济来源,在家庭和社会中都处于弱势地位,只能依附于男性生存。这种状况不仅限制了女性的发展,也让整个社会失去了女性独特的智慧和力量。不过,波伏娃也没有一味地批判和抱怨,她在书里也鼓励女性要自我觉醒,要勇敢地追求自由和平等。这让我看到了希望,也给了我力量。我开始反思自己的生活,不再甘心做一个被社会定义的“乖乖女”。要努力提升自己的能力,就是为了在未来的职业道路上能有更多的选择。我也不再在意别人对我穿着、行为的评价,只要自己开心、舒服就好。我想,这就是自我觉醒的开始吧。
2025年10月
【书单】
《与社会学同游》《疯癫与文明》《规训与惩罚》
【运动与作息】
经常和室友朋友一起约着打球跑步,爬山,加上每天来回爬五楼回宿舍,身体素质明显变得更好了,爬五楼也没有那么累了,之前打球或者提重物后第二天就会浑身酸痛,后来锻炼多了就会觉得没有什么感觉了。这段时间的作息也比较规律,适应了学校的生活节奏,养成了良好的作息习惯。每天都觉得很充实,这种平稳的生活节奏让我不再焦虑浮躁,更加的从容平和地应对每一天
【状态自评】 B
【读书感受】
《与社会学同游》中,以前总觉得“社会学”是个离生活很远的词,认为社会学只是一门研究社会的学科,具体研究什么,有什么意义,并没有太深入的思考,这本书让我意识到,社会学并非遥不可及,而是与我们的生活息息相关,无处不在。我们每天都会遇到各种各样的人,发生各种各样的事,以前我觉得这些都是很平常的,没什么特别的。但读了这本书后,我开始用社会学的眼光去看这些事,发现原来每一件小事背后都藏着很多社会因素。书里让我印象最深的是第四章关于“人在社会”这部分。伯格说,社会就像一个大舞台,我们每个人都是演员,社会给我们分配好了角色,我们就按照这个角色去表演。但是,这种角色扮演也让我有点困惑。有时候,我会觉得自己好像被社会这个大舞台束缚住了,失去了自己的个性。比如,大家都觉得好学生应该成绩好,所以我就努力学习,哪怕有时候自己并不想学。大家都觉得好学生应该听话,所以我就很少表达自己的想法,总是按照老师说的去做。我开始怀疑,这样的我到底是真实的自己,还是社会让我变成的样子?不过,伯格也给了我一些启发。他说,虽然社会给我们设定了角色,但我们并不是完全被动的。我们可以有“游离”的状态,就是置身局外,跳出理所当然的日常社会,去看看社会背后的真相。这让我有了一种新的想法,我不一定要完全按照社会给我的角色去表演,我也可以有自己的想法和选择。书里还让我对社会控制有了更深的理解。社会就像一个无形的手,通过各种方式控制着我们。有法律的控制,我们每个人都要遵守国家的法律法规,不然就会受到惩罚;有经济的控制,我们都要努力工作赚钱,才能满足自己的生活需求;还有道德风俗和礼节的控制,我们都要尊重长辈,不然就会被人说不懂礼貌。这些控制有些是明显的,我们能感觉到,但有些是隐形的,我们甚至都察觉不到。以前,我觉得社会控制是一件不好的事情,它限制了我们的自由。但读了这本书后,我明白了社会控制也有它存在的意义。如果没有社会控制,社会就会变得混乱不堪,我们也没办法正常生活。读完这本书,我感觉自己学会了一种新的思考方式。我学会了用社会学的眼光去看待周围的人和事,不再像以前那样盲目和无知。我也明白了,社会并不是一个冰冷、死板的东西,它是充满活力和变化的。我们每个人都是社会的一部分,我们的行为和选择都会影响社会的发展。同时,社会也会影响我们,塑造我们的性格和价值观。
《疯癫与文明》这本书也给我带来很多启发,以前,我对疯癫的理解很简单,就是精神不正常、行为怪异。我觉得疯癫是一种病,是需要被治疗和隔离的。可读完这本书,我才知道,疯癫根本不是天生的,它是社会和权力建构出来的。福柯在书里讲了很多例子,让我印象特别深。中世纪的时候,麻风病人被大家嫌弃,被隔离起来。后来麻风病慢慢消失了,可那些隔离麻风病人的地方和方式却保留了下来。贫苦流民、罪犯就成了新的被排斥对象。他们被关进禁闭所,被贴上各种不好的标签,好像他们就是社会的垃圾,必须被清理掉。我们都在用自己的标准去衡量别人,把不符合我们标准的人当成异类,然后去伤害他们。读完这本书,我开始反思自己。我是不是一个也被理性束缚得太紧的人呢?我有没有压抑自己内心的疯狂呢?我想,我们每个人心里都有一点疯癫的因子。有时候,我们会突然有一些奇怪的想法,会做一些别人不理解的事情。可这些并不一定是坏事,它们可能是我们内心真实的声音。我们不应该害怕它们,而应该勇敢地去面对它们,让它们成为我们生活的调味剂。我也希望我们的社会能变得更加包容。不要再用那么严格的标准去衡量别人,不要再把不符合我们标准的人当成疯子。我们应该尊重每一个人的独特性,让疯癫和理性能够和谐共存。就像书里说的,疯癫和理性并不是完全对立的,它们可以相互依存,相互促进。疯癫可以给理性带来新的灵感,理性可以给疯癫提供一定的约束。
《规训与惩罚》书里一开始讲到公开处决的残酷场景,那血淋淋的画面让我心里直发毛。在以前,惩罚是为了展示权力,让犯人遭受极度的痛苦,以此威慑其他人。犯人被当众折磨、杀害,周围的人就像看戏一样围观。这让我觉得特别残忍,人仿佛被当成了可以随意摆弄的物品,生命在这些惩罚面前变得那么渺小。可那时候的人们却觉得这是正常的,是维护社会秩序的必要手段。这让我意识到,我们对很多事情的认知都是被社会塑造的,我们以为的“正常”可能并不一定就是合理的。就像现在,有些地方还存在一些落后的习俗,大家习以为常,却从未思考过这些习俗背后是否隐藏着不合理甚至残酷的本质。我们往往在既定的规则和观念中随波逐流,失去了独立思考和质疑的能力。后来,惩罚制度慢慢变了。不再有那么血腥的公开处决,取而代之的是监狱这种规训机构。一开始我觉得这好像是一种进步,至少犯人不用再遭受那么残忍的折磨了。可读下去才发现,这根本不是进步,而是权力的另一种更隐蔽、更有效的控制方式。犯人在里面失去了自由,一举一动都被监视着,他们的时间被精确地划分,行为被严格地规范。福柯说,规训权力不仅仅存在于监狱和学校,还渗透到了社会的各个方面。这让我感到很害怕。我们生活在一个被规训权力包围的世界里,几乎没有逃脱的可能。我们以为自己是自由的,可以按照自己的意愿生活,可实际上,我们的一举一动都在被权力影响着。但是,我也知道,我们不能完全否定规训的作用。如果没有一定的规则和秩序,社会就会陷入混乱。规训在一定程度上保障了我们的生活,让我们能够在一个相对安全、稳定的环境中生活。我们不能一味地接受规训,而应该有自己的思考和判断。我们要在遵守规则的同时,保留自己的个性和自由。我们要勇敢地追求自己的梦想,不要被外界的声音所左右。
暑假读书报告
【书单】
《在野之学》《认知觉醒》《社会学主要思潮》
【读书感受】
初次阅读《在野之学》,便被这个“野”字深深吸引,“野”是指田野吗?还是表示野性呢?带着好奇与期待,我开始阅读起来,本以为会是晦涩难懂的理论堆砌,没想到却被贺雪峰教授深入浅出的阐述深深吸引,开启了一场关于学术研究、社会认知的深刻思考之旅。
《在野之学》主要围绕社会科学研究方法展开,核心在于强调通过“饱和经验”培养研究者的“经验质感”,从而建立具有中国主体性的社会科学研究体系 。“经验质感” 可是全书的精髓所在。它指的是研究者对经验的一种直觉能力,能帮助研究者在研究过程中本能地理解经验与实践,打破理论与现实之间的隔阂,进而洞察复杂现象的本质。而“饱和经验法”则是获取这种能力的关键途径,它要求研究者摒弃预设的问题和目标,全身心地投入到实地调研中,对研究对象进行具体、深入、全面的了解,不怕重复,直至形成对经验的深度理解和整体把握 。书中提到的“饱和经验法”让我深受触动。在以往的认知里,做研究似乎就是先提出问题,再寻找答案。但贺雪峰教授却打破了这种常规思维,倡导在没有预设问题和目标的情况下深入田野 。让我明白,社会科学研究不是简单的线性探索,而是在复杂的社会肌理中抽丝剥茧,挖掘真相。书中关于学生培养的内容也让我受益匪浅。贺雪峰教授主张解放学生的主体性,鼓励学生扔掉拐杖,自主探索知识 。他提出的“8107”读硬书模式,即每天从早8点学习到晚10点,一周学习7天,虽然听起来很辛苦,但却体现了对知识的敬畏和对学术的执着 。同时,他还强调集体读经典、定期汇报、开设第三学期等培养方式,通过营造浓厚的学术氛围,激发学生的学习兴趣和创新能力 。这让我反思自己的学习态度和方法,是否过于依赖老师和教材,缺乏自主探索和创新精神 。在今后的学习中,我要更加积极主动地阅读经典,参与讨论,培养自己独立思考和解决问题的能力 。
《认知觉醒》最让我震撼的,是它对大脑运作规律的深刻剖析。作者提出了“三脑协同模型”分别是本能脑、情绪脑和理智脑。这个模型让我第一次如此清晰地认识到,原来我们的大脑并不是一个统一的整体,而是由三个不同的部分组成,它们各自有着不同的功能和运作方式。本能脑,是我们最原始的大脑,它负责我们的生存本能,比如饥饿、恐惧等。情绪脑,则负责我们的情绪反应,比如快乐、悲伤、愤怒等。而理智脑,则是我们人类独有的大脑,它负责我们的理性思考、决策和规划。这个模型让我恍然大悟。原来,我们之所以会陷入拖延、纠结、恐惧等负面情绪中,往往是因为本能脑和情绪脑在主导我们的行为,而理智脑却被边缘化了。比如,当我们面对一项困难的任务时,本能脑会告诉我们这太难了我做不到,情绪脑会让我们感到焦虑和恐惧,而理智脑却可能还在试图说服我们再试一次,相信你自己。但是,由于本能脑和情绪脑的力量太过强大,理智脑往往无法与之抗衡,最终导致我们放弃或者逃避。这个发现让我既震惊又兴奋。震惊的是,原来我一直都在被自己的大脑欺骗了;兴奋的是,既然知道了大脑的运行规则,我就有可能找到破解的方法。作者在书中给出了很多实用的建议,比如通过冥想、反思、运动等方式来增强理智脑的力量,让它能够更好地与本能脑和情绪脑协同工作。书里对焦虑的剖析让我感触颇深。它说,焦虑的本质就两条:想同时做很多事,又想立即看到效果。这简直就是我生活的真实写照啊!我们给自己制定了满满的学习计划,想要在短时间内取得巨大的成就。可结果往往是,我们什么都想做,却什么都做不好。我们就像无头苍蝇一样,到处乱撞,最后弄得自己疲惫不堪,还一事无成。读了这本书后,我才明白,原来我的问题出在没有耐心上。我总是急于求成,想要立刻看到结果,却忽略了成长是一个循序渐进的过程。就像书里说的复利效应一样,价值积累的普遍规律是前期增长非常缓慢,但到达一个拐点后会飞速增长。在这个阶段,我们可能会觉得自己付出了很多努力,却没有得到相应的回报,从而产生怀疑和焦虑。但如果我们能坚持下去,突破这个平台期,就会进入一个快速成长的阶段。《认知觉醒》让我明白,认知的差距最终会体现在行动的差异上。再好的认知,如果不付诸行动,也只是纸上谈兵。就像书里说的,懂得了很多道理,却依然过不好这一生,就是因为我们没有把道理转化为行动。最后,我想用书中的一句话来结束我的读后感“成长就是克服天性、主动控制的过程。”愿我们都能在觉醒的道路上,不断克服自己的天性、主动控制自己的行为和思想,最终实现自我成长和超越。
《社会学主要思潮》这本书里讲了好几位社会学大家的思想,比如孔德、涂尔干、韦伯这些人。刚开始读的时候,好多地方都读不懂,读着读着就走神,有时候还要倒回去再读一遍。我不喜欢那种太抽象的说法,比如孔德说的实证主义,一开始我根本不知道是什么意思,读了好几遍,结合书里举的例子,才慢慢有点明白,大概就是用实际能看到、能感受到的东西,去分析社会上的事,而不是靠空想。我最有感触的是涂尔干讲的社会团结。他说,社会就像一个大机器,每个人都是里面的一个小零件,各个零件配合好了,机器才能正常运转。如果每个人都只想着自己,不管别人,那这个集体就散了,做什么事都做不好。我以前从来没有这样想过,总觉得自己做好自己的事就够了,读了这部分之后才明白,我们每个人都和身边的人、和这个社会紧紧连在一起,没有人能真正脱离别人而活着。读完这本书,我最大的收获,不是记住了多少社会学的理论,也不是记住了多少大家的名字,而是学会了用更理性、更全面的眼光去看待这个社会,看待身边的人和事。以前我总是很感性,遇到事情很容易冲动,很容易被自己的情绪左右,读了这本书之后,我学会了冷静下来,多思考、多分析,不再轻易下结论。
Posted: 2026-02-07 19:49 |
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