本页主题: 宋愉的读书报告(更新至2019.5.5) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

宋愉
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 宋愉的读书报告(更新至2019.5.5)

【书单】:2019年4月到5月
    1.《社会分工论》涂尔干
    2.《自杀论》涂尔干
    3.《社会学方法的准则》涂尔干
    4.《社会契约论》 卢梭
    5.《宗教生活的基本形式》涂尔干(在读)

【内容】:
没有一点基础,理解得很困难,所以这次的读书报告更像是一次脉络梳理。
先读完的三本书,感觉到涂尔干论证的方法是先说明前人的观点,然后指出其观点的漏洞以反驳,最后说明自己的观点。这一点我在《社会学方法的准则》感受的最为明显。比如,在第五章对卢梭的观点陈述和反驳,兴趣所致,所以在涂尔干三本书之外,又找了《社会契约论》看。《社会学方法的准则》这本书分为六章,最后做结。
首先,涂尔干确立了社会学独特的研究对象:社会事实。那么什么是社会事实呢?“人们通常用这个术语来表示社会内部发生的几乎所有的现象,只要他们泛泛地代表着一点点社会利益”,但是这样理解太宽泛了,如果这样,社会学就没有自己固有的研究对象了,等等。涂尔干在举例中提出了关于社会事实的三个基本特点,社会事实是“由存在于个人之身外,但又具有使个人不能不服从的强制力的行为方式、思维方式和感觉方式构成”,社会事实是具有1.外在性。2.强制性。3.社会事实是一种普遍的现象,但是我们不能说因为它是普遍的,所以它是集体的,而是因为它是集体的,所以它是普遍的。总的来说,“一切行为方式,不论它是固定的还是不固定的,凡是能从外部给予个人以约束的,或者换一句话说,普遍存在于给社会各处并具有其固定存在的,不管其在个人身上的表现如何,都叫做社会事实。”
第二章是关于如何去观察社会事实,它的基本准则是:把社会事实作为物来考察。批判:1.我们自然倾向于以观念代替实在,甚至把它们作为我们思考、推理的材料。2.孔德社会学研究主题:人类从古至今的进步。他所研究的问题:发现这种进化的程序。→反驳:孔德实际上是把进化作为观念来对待。→所存在和唯一能观察到的是各有其生、兴、亡过程的各自独立的社会。3.斯宾塞:人人的联合才能成为真正的社会。然后,他以合作是社会生活的本质这一原则出发,将社会分为两类:一种是自发合作的社会,一种是有意识的组织起来的合作的社会。→反驳:把仅仅是一种精神上的东西当成了物。其他如伦理学、政治经济学方面等等说明社会学研究至今仍停留在观念阶段。
第二部分是关于前述准则的亚定理:1.必须始终如一地摆脱一切预断。2.社会学应该怎样抓住事实作客观的研究:划分事实的方法,“应取一组预先根据一些共同的外在特征而定义的现象作为研究对象,并把符合这个定义的全部现象收在同一研究之中。”例:对斯宾塞先生婚姻制度研究的反驳,没有对一夫一妻制下明确的定义。3.为自己研究对象下定义时所依据的外在特征应尽可能客观。→方法:社会学家对某一种类的社会事实进行研究时,必须努力从社会事实脱离其在个人身上的表现而独立存在的侧面进行考察。
第三章是关于区分正常现象和病态现象的准则。首先存在这样两种事实,一种应该是A表现也为A,一种应该是A表现却为B。前者是正常现象,后者是病态现象。其次,关于为什么要区分正常现象和病态现象:如果我们能够找到一个为事实本身所固有的、并能使我们科学的分辨出各类社会现象中的健康与病态的客观标准,科学就可以在忠于自己固有的方法的同时照亮实践。第三,我们应当如何区分正常现象和病态现象:1.“具有最普遍形态的事实为正常现象,称其他事实为病态现象或病理现象。”2.单独使用第一种方法会导致错误,这种情况下验证是必不可少的。→通过观察事实是普遍的以后,再追溯过去曾决定过这个普遍性的条件,进而研究这些条件是否现在仍然存在,或者相反,是否已经发生变化。前者,他就有权当作正常现象来研究;后者,则他必须否认是正常现象。3.以犯罪举例,犯罪是正常现象:a.必然的。b.有益的。
第四章是关于划分社会类型的准则(社会形态学)。原因:只有把社会事实放在一定的社会种下考察,才能确定他是正常的还是反常的。因此,社会学应当有一个分支来研究社会中那个的构成及其划分。→社会种:在千差万别的历史社会和关于人类唯一的、然而是理想的概念之间,存在的一些中间媒介,即社会种。优点:将科学研究所要求的统一性和事实中存在的多样性结合在一起,因为种的属性在它的所有个体身上都是同样的,在种之间又是互不相同的。→分类的原则:①以最简单的社会或单环节社会为基础,根据社会表现出的融合程度对社会分类;②在各种社会的内部根据最初的多环节是否完全融合为一体区分出各类变种。
第五章是关于解释社会事实的准则。这一章是对上一章的承接---在分类的基础上进一步去解释。→孔德和斯宾塞等大多数社会学家认为的解释:只要指明现象起什么作用,扮演什么角色。→涂尔干的反驳:说明一个社会事实有何效用,并不等于说明这个事实是怎样产生的和为何成为现在这个样子,因为事实产生的效用虽然要以事实的特有属性为前提,但效用本身并不能产生事实。→①解释社会现象,必须分别研究原因和功能,并且有先后次序。
研究原因和功能的方法:普遍的解释方法---心理学和目的论的方法→反驳:社会不是个人的简单相加,而是由个人结合成的体系,有自身属性的独特的实在。→②必须从社会本身的性质中去寻求对社会生活的解释。a.一种社会事实的决定性原因,应该先于它存在的社会事实之中去寻找,而不应到个人意识的状态之中去寻找;b.一种社会事实的功能应该永远到它与某一社会目的的关系之中去寻找。
③社会现象的原因存在于社会内部环境,由物和人构成,物分为有形和无形。这种环境影响社会现象发展的各种属性(a.社会容量社会单位的数目,b.动力密度:人群的集中程度)。通过反驳孔和斯,指出要认识社会环境的重要性,否则社会学就不能确立因果关系,只能确立继承关系,没有科学的预见性。
第六章是关于求证的准则,如果需要求证A是B的原因,则需要比较A和B同时出现或同时消失的情况,考察它们在不同环境下结合时表现出来的变化是否证明它们是相互依存的,如果能够人为的再现,就采用严格意义上的试验方法,如果不能则间接的实验法或比较法。→反驳孔德和密尔。→使用比较方法的基础:同样的结果总是有同样的原因。→比较方法中,共变法是最好的手段:原因:a.在事物的内部证明。b.使用资料便于选择和作更为细致的研究。
最后的结论部分是概述了本书方法的特点。

【感想】:首先,可能是因为读的社会学的书太少,或者说知识储备不足,所以很难形成宏观的认识,很难有自己想法。现在我的状态是跟着作者的思路走,甚至会有不能完全理解作者的思路的情况。其次,读书报告的撰写就像是对自己这一个月来读书情况的检验,认识到自己的不足,有很多需要完善的地方。但是正如跟同学们在群里交流时了解到他们也是慢慢积淀以后突然在读新书时有了体悟,有了联想,能够将很多过去读书读到的知识串联起来。我对这种状态充满期待,所以接下来需要踏踏实实继续读书,耐心等待知识的沉淀。
Posted: 2019-05-08 18:39 | [楼 主]
何志逵1
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总结的很棒呀!阅读的数量也很不错呀,继续加油💪
Posted: 2019-05-09 10:04 | 1 楼
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