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陈述
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 陈述的读书报告

2019.4.10-2019.5.5读书汇报
【书单】:涂尔干 《自杀论》
                《社会分工论》
                《宗教生活的基本形式》
                《社会学研究方法论》
                《原始分类》
                《社会学方法准则》
【汇报内容】:
1、涂尔干对概念的定义:这一个月读涂尔干的书下来,我的最大感觉是,涂尔干这个人似乎有一个特点:特别喜欢下定义。他的著作有一个共通之处:通常是围绕着主要概念的定义展开讨论,排除之前的成见,进行严格的论证后,对这个概念再进行新的下定义。
打个比方:在《自杀论》中,涂尔干上来就说自杀这个概念看似是家喻户晓,人人皆知,给它下定义无异于多此一举,但是实际上他认为从古至今的学者都在按不同标准对自杀进行解释,导致自杀这个概念过于模棱两可,因此这本书的首要任务就是要确定这样一个概念范畴,这种范畴是客观确定的,可以毫无困难的归类于这种这种类别—那么是否存在一种死亡,一方面是受害者是采取行动的人的本身,另一方面这是死者的有意识的行为呢?随后,涂尔干向我展示了他严格的实证主义的论证风格:他如剥洋葱一般一层层地将模棱两可的部分剥掉,露出自杀这个概念的真面目。首先是不管死者是积极还是消极,是直接还是间接,只要是死者自己采取的就算是自杀。但是这样还是没有办法区分神智失常的人和有意识的人的自杀,他在书中也举了是否存在种某种自杀狂和偏执狂,或者精神病患者的例子,为了排除精神病自杀等于整个自杀这个误区,于是就有了第二个界定:死者自己知道自己采取的积极或者消极的,直接或者间接的行为导致的死亡。这个界定有一个好处,就是可以避免讨论动物的自杀行为,因为动物的自杀是不会明确知道自己的行为是否会导致死亡的。有了这个自杀的定义,涂尔干随后就开始探讨了导致自杀的因素是个人的,精神的,还是由社会因素导致的,以及自杀分为哪几种类型?这本书就由此而展开。
再打个比方,在《宗教生活的基本形式》一书中,涂尔干也是一上来就讨论:到底什么才是宗教?宗教这个概念也和前面探讨的自杀一样,缺少明确的定义,很容易将与宗教无关的仪轨和事实归纳进入这个概念里面,对探讨造成干扰。在这本书里,他也同样表现出了强烈的实证主义精神,强调要摆脱任何先入之见,从社会事实出发。首先,涂尔干批判了将宗教的特征归纳为具有超自然的特征,他举出了基督教的例子反驳,至少在基督教中,神秘性没有起太大的作用,将超自然的东西简单的归纳为宗教,已经是宗教史后期的事情了。相反,涂尔干认为,原始人认为一句话能召唤雷电火焰并不是不可思议的,而是很正常的事情,因此神秘观念并不是原始宗教的起源,这是部分高级宗教所特有的特点。其次,涂尔干排除了宗教与神性的必然关联,他认为许多宗教里面并没有神或者精灵这种概念,比如亚洲的佛教和道教和儒教这种,不以神为中心,而是以某种概念为信仰,比如“道”,这种就不是神。最后,为了定义宗教,涂尔干将其分为两个部分:信仰和仪式,信仰是思想,仪式是行为。为了定义仪式,必须定义信仰。而对于信仰,所有宗教都将所有事物划分为绝对不同的两类:凡俗与神圣,所有事物都可以成为神圣事物,所有事物都可以成为凡俗事物。那么如何区分这两者呢?那就是绝对的异质性,这种绝对的异质性通过宗教的禁忌而表现出来。宗教信仰就是对神圣事物的表现方式,仪式则是各种行为准则,它们规定了人们在神圣事物面前该有怎么样的行为表现。最后,涂尔干还区分了宗教和巫术的区别:宗教有特定的集体,即教会,而巫术则是个人的,巫师之间只有萍水相逢的关系。综上,涂尔干将宗教定义为:一种既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系,这些信仰与与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称为“教会”的共同道德体之中。
2、涂尔干与实证主义。看涂尔干的著作,我时时刻刻都能感受得到他强烈的实证主义精神,他在他的多部著作论述了实证主义的正确性和重要性。他一再强调将自然科学的精神引入社会科学的重要性,他的精神也确实贯彻到了他的书中。
在《社会分工论》中,涂尔干在文中相当直接的说社会就如同人的机体,而分工则如同人的器官之间的协作,可见其受自然科学的影响之深。而为了贯彻他的实证主义精神,他在考察机械团结和有机团结的时候,为了客观的观察这种不易观察的社会事实,巧妙的选择了更直观,更客观的法律发展作为突破口。在考察压制性制裁和恢复性制裁的时候,他参考了古希腊的法律,中世纪的法律,以及他当时的法律,我看得不是特别懂,但是看得下面一大堆注释还是能感觉得到他的论证非常严谨,以事实为依据。他考察了大量的事实,得出结论:压制性制裁越来越少,恢复性制裁越来越多,这就证明社会在向有机团结转变。
在《社会学研究方法论》中,则是直接明确社会科学必须向自然科学看齐,要有实证主义精神。社会学的研究对象必须是客观的社会现象,而社会现象还不是社会中的普遍现象,而是一种独立于个人的,具有强制性的现象,这种现象只能用“社会的”来形容。而观察这种社会现象必须要摆脱主观性,采用自然科学的方法进行观察,即客观性,因此要排除成见,根据社会现象的外部特征进行观察,用社会现象来解释社会现象。此外,要解释社会现象,必须考察事物的功能和原因,并排除个人心理现象的影响。
感想:第一个月的读书,感触很大,自己的进步很大,但是也有不足之处,但是总体的评价应该是积极的,值得自我肯定的,因为我有获得感,有信心和耐心继续读下去。自己在加入读书会之前很久没有试过早起晚归的生活了,7点半起床在我看来是不可能的事情,但是这一切都在改变,我下定决心每天7点半起床,为了不早上犯困选择了早睡,在3个星期后,事实证明我做到了,我真的实现了健康而向上的作息,我能够每天早起,不管外面是什么天气,都能按时做到到图书馆读书。自己的改变也让我十分惊喜,原来我不是做不到啊,从此开始改变了自我否定的倾向。而且这种良好的习惯带来了持续的努力,虽然起步很艰难,自己基础很薄弱,但是也在一点一点的读书,这种持续努力带来了自豪感,感觉我每天都在进步,这种感觉很棒。             
自己也存在着缺陷,比如说老是看了之后就感觉记不住,感觉会忘,然后就重复到前面就进行所谓的“复习”,直到自己有了一些印象,不然这一天都不知道自己到底读了什么,感觉云里雾里,但是这种“复习”无疑影响了自己的读书效率,所以自己也要看书更加投入一点,争取效率更高。另外一个问题是读书的时候存在畏难情绪,读简单的部分读得特别快,特别轻松,但是一读到复杂的部分就完全不想读,只想看了一部分懂了大意就跳过,比如《社会分工论》里的压制性制裁的法律解释部分就卡了我很久,当时读得时候特别头疼;再比如《宗教生活的基本形式》在将图腾宗教的时候也是非常不想读,但是读到“宗教都是社会的缩影”的时候感觉豁然开朗,就读得特别快,感觉自己都懵了。涂尔干已经算简单的了,所以自己必须要克服这种畏难情绪,天天向上!
Posted: 2019-05-05 18:41 | [楼 主]
贾桐
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陈述同学的状态很好啊,特别是作息这方面调整的很快!一个月的读书时间,就有自己的想法,真的很厉害!加油!
我是小猴,我在阳光阳刚的成长中…☀
Posted: 2019-05-05 20:34 | 1 楼
胡天
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刚开始能养成良好的作息真的很重要呀~我也常常会有读得云里雾里的状况,之后应该会慢慢通畅的,一起加油!
Posted: 2019-05-06 18:36 | 2 楼
小土豆
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状态太棒了,刚开始就这么棒,未来可期!
朝气蓬勃,努力生活;好好学习,天天读书(๑•̀ㅂ•́)و✧
Posted: 2019-05-08 22:22 | 3 楼
梁阁
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厉害呢!学习!
Posted: 2019-05-09 20:03 | 4 楼
严红
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状态很好呀继续坚持!!
浪费的不是时间,是自己
Posted: 2019-05-19 14:37 | 5 楼
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