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2011级胡倩前来报到(更新至2012年1月9日)
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胡倩
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2011级胡倩前来报到(更新至2012年1月9日)
2012年2月阅读书目:
《野性的思维》 【英】 克洛德•列维-斯特劳斯 著 李幼蒸 译 中国人民大学出版社
《忧郁的热带》 【英】 克洛德•列维-斯特劳斯 著 王志明 译 生活•读书•新知三联出版社
《文化论》 【英】马林若夫斯基 著 费孝通 译 华夏出版社
4.《原始社会的犯罪与习俗》 【英】马林若夫斯基 著 云南人民出版社
5.《癫狂与文明--理性时代的精神病史》 福柯 著 孙淑强,金筑云 译 浙江人民出版社
6.《权力与反抗--米歇尔•福柯传》 【法】 埃里蓬 著 谢强,马月译 译 北京大学出版社
本月读书报告在第2页的49楼
______________________________
2011年 12月读书报告
阅读书目:
1、《不正常的人》 (法国)米歇尔•福柯 著 钱翰 译 上海人民出版社出版
2、《规训与惩罚》 (法国)米歇尔•福柯 著 刘北成,杨远婴 译 上海三联书店出版
3、《人文类型》 (英)雷蒙德•弗思 著 费孝通 译 商务印书馆出版
4、《人类学的邀请》 (美)卢克• 拉斯特著 王媛,徐默 译 北京大学出版社出版
5、《社会学教材经典译丛:社会学理论的结构(第7版)》 (美)乔纳森•H•特纳 著 邱泽奇,张茂元等 译 华夏出版社出版
6、《西方社会学理论教程(第3版)》 侯钧生主编 南开大学出版社出版
7、《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治,1870-1930》 王迪 著 中国人民大学出版社出版
8、《茶馆:成都的公共生活和微观世界1900-1950》 王笛 著 社会科学文献出版社出版
读书详情:
1、《不正常的人》 与《规训与惩罚》
《不正常的人》主要分析了医学知识出现的背景以及它对司法领域权利的影响,探讨精神病学知识是如何介入到司法惩罚系统的,这一介入又带来了怎样的变化。反映了米歇尔•福柯对知识与社会政治关系的溯源性研究。福柯认为“不正常的人”有三个源头:“畸形人”、“需要改造的个人”和“手淫的儿童”。这种畸形不是生物学畸形,而是法律畸形,比如阴阳人。而需要改造的人是指那些不服从管教、拒绝纪律要求、桀骜不驯的人。而手淫的儿童主要是针对其家庭的经济和权力的控制。这是一种新种族主义,受歧视和隔离的对象不是在血统上被贬低的人,而是在精神上,在生理上被贬低的人。受歧视和虐待的各种不正常的人:畸形人、同性恋者、手淫儿童等等。
《规训与惩罚》 福柯一书主要是通过惩罚机制的变迁,提出微观权利这一观点。福柯认为17到18世纪,西方社会出现了一种新的权力形式,即微观权力的形式。这种权力形式与暴力权利不同,它是针对身体行使的,是令身体服从于规则的同时,发挥最佳的能力与最大的功效。同时,福柯认为这种权利之所以产生,是伴随着一系列技术性策略的,只有这样才能使得身体产生效用并且顺从于这些机制,从而使身体各部分受到巧妙和微细的支配。福柯是一位具有挑战传统思想斗志的人,当主流思想认为惩罚由肉体转为精神是人道的体现时,福柯告诉我们,事实并不是这样,这种压迫感没有消失反而更加增强了。因为微观权利无时无刻不存在与我们的身上,任何机构中也总是伴随着这种微观权利的运用。也就是说权利只是已一种更广泛的形式出现了,权利主体并不体现在明显暴力、仪式性的行为中了,而是并相互竞争的话语与团体来替代了。福柯的这一微观权利思想对我们认识社会具有重要的启发意义,我们会发现这种权利无所不在。我们从出生开始就一直被各种权利、规范所控制。学校也是权利象征的一个机构,因为学校对学生的管理,也是通过一系列的时间、行动安排来实现的。
2、《人文类型》与《人类学的邀请》
《人文类型》一书不是刻板晦涩的理论宣讲,主要是通过一些例子来说明,因此比较生动。对于初学人类学的人来说,不愧是本好书。该书主要是论述决定种族群体发展的地理的和历史的因素,表明文化与自然环境的关系,同时也讲述了不同环境下的民族是如何利用大自然来解决其生存的各种问题。印象特别深的是,该书对种族和民族的区分,让我改变了原本的认识。弗斯认为,一个种族是一群有某些能遗传的体格特征的人民,一个民族是一群有相同的社会特征的人民。同时,作者也一直强调要追求更本质意义上的平等和权利,这对于具体的实践来说很有意义。不同文化之间,本来就没有贵贱之分,因此,我们也不能带着歧视的眼光看各种文化。运用到我们自身,我们在与人相处的过程中,也要学会宽容和接纳不同于我们自己的观点。任何偏激的自我中心都可能导致自身的落后。
《人类学的邀请》是一本入门级读物,让我们了解美国人类学的传统与现今的研究领域与研究方式。全书可分为两部分:第一部分主要关注人类学的关键词汇;第二部分则关注人类学的研究领域。作者以讲故事的方式贯穿全书体系,所以读起来比较不吃力。选择这本书主要是对人类学比较感兴趣,所以之后在书目选择上会倾向于人类学的书籍。阅读这本书,能让我对人类学有了基本的了解,对于理解其他著作会有所帮助的。
3、《社会学教材经典译丛:社会学理论的结构》与《西方社会学理论教程》
这两本书是因为社会学理论考试的需求而读的,虽然两本书都比较厚,尤其是《社会学理论的结构》,但三天的时间就读完了。心里还是觉得很欣慰的。读的过程算是一个总结与发现问题的过程。对于孔德、韦伯、迪尔凯姆、齐美尔、吉登斯、哈贝马斯,因为之前读过专著,所以看起来很快,同时,我也发现还有很多理论都还没有涉入,读书的任务量很大啊!所以接下来,还是按照原来的计划,把其他理论的代表人物的著作再好好读下。考试的时候因为是开卷,以为老师会出比较灵活的问题,看得也比较认真,但后来才发现全是书上的题目,只是到后来没时间抄了,而且也没有给人发挥的余地,不然还真可以借考试检查下自己读书读得怎么样了。
4、《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治,1870-1930》与《茶馆:成都的公共生活和微观世界1900-1950》
《街头文化》一书作者采用了一种新的理论视角,不再围绕精英中心主义的大众文化史观,而是将目光转移到下层民众,从下层民众的日常生活中探析历史的真实面貌。在这种研究范式下,历史不是大而宏观的,不再只有精英主体的存在,而是让大众成为主体,成为故事的主角。王笛在全书的最后说道“他们失去了一个旧世界,但并没有得到一个新世界。”现代化,给我们的城市带来了新的风貌,旧有的相对稳定的传统和生活方式已经消逝了。但从作者的讲述中我们也能够看出他去过去的怀念与不舍。街头文化,是丰富多彩的,是人们日常生活活动的主要空间,集经济、政治、文化等于一体,看完这本书后,给了我很大的一个启发,就是对于农村的研究。我们也可以从公共空间、公共生活的视角进行探析,而不再只是宏观的观察村落秩序。而从人们的公共空间互动中了解村落秩序如何建构的,村落文化是如何传承的。
《茶馆》是王迪关于四川研究的另一个著作,本书主要是分析晚清和民国时期的茶馆,王迪认为茶馆是市民日常生活的不可缺少的部分,它既是大众消费场所,也是充满互动的公共空间。关于茶馆,我们也多多少少有所了解,我们总是从电视剧里看到茶馆的繁荣景象,而且对茶馆的认识也还停留在商业场所的阶段。大多数学者对茶馆的研究都只是从茶文化的角度来分析的,而王迪将其作为公共空间来探讨,不得不说是一种新的研究范式。
读书感想:
2011年已经过去了,在过去的一年里幸好有书陪伴我,让我收获很多。在读书的过程中,依旧还存在一些问题,如沟通较少,思考待提高。我相信,只要我意识到了存在的问题,并努力去改,我就可以朝着正确的方向改进。虽然,最后一个月,图书馆座位很紧缺,所以,每天不得不6点多就起来,然后来占位子。这样的生活让我觉得很充实。已经过了找借口的阶段,即使是期末那段时间还是能有保证有充分的时间看书。真正的意识到到了看书给我带来的收益。比如西方社会学考试,别人都在死命的看理论书的时候,我只需要花几天的时间温习一下就好了。写课程论文也是,虽然现在的水平还不怎么样,但至少在提笔的时候,再也不会那么纠结了。有东西可以写,至于应该怎样更规范的写,就是以后有待提高的问题了。感谢读书会,也感谢自己一直以来的坚持和努力。2012,继续奋斗! 12月读书报告
从《金钱、性别、现代社会生活》一书开始被齐美尔的思想所吸引,这个月又重读了这本书,读的更懂了,也对齐美尔更感兴趣了。于是,决定系统的读下齐美尔的著作。以下是本月的书单。
2011年12月阅读书目:
齐美尔:
1、《桥与门---齐美尔随笔集》 涯鸿 译 三联书店上海分店出版
《时尚的哲学》 费勇等译 文化艺术出版社
《金钱、性别、现代社会生活》 顾仁明 译 学林出版社
《社会学---关于社会学形式的研究 》 林荣远 译 华夏出版社
《货币哲学》 陈戎女等译 华夏出版社
《社会是如何可能的》 林荣远 译 广西师范大学出版社
北川东子:
《齐美尔 ---生存形式》 赵玉婷 译 河北教育出版社
从头到尾再看了一遍《金钱、性别、现代社会生活》 ,收获更大了。发现看齐美尔的书一遍是看不够的,多读几遍虽然要花费较多的时间,但能够慢慢的领悟到他的精髓。人活着终究是为了什么?这是个让人深思的问题。在现代社会当中,金钱成为了不可或缺的生活必需品。人类在追求金钱的过程中迷失了自我,就像齐美尔所探讨的一样,金钱从手段被置换成了目的,这就是人类最终的悲哀。当金钱成为我们生活的全部而不是部分时,我们把所有的重心都转移到了如何更好地赚钱,以及如何更快地的赚钱上,而忽略了生命当中本就存在的一些美好事物,对生命的感觉也不是从自我出发来体验,而是在衡量失与得中度过了。似乎情感、理性、智慧等等都只是获取金钱的一种手段,而金钱本身倒成为了目的。在现代社会中,我们也会经常强调,赚钱并不是我们努力工作、学习的目的,而只是工作、学习本身的充实与意义才是我们努力的动力。可是事实是我们总是被一些生存的条件所限制,想要更好地生活,其最基本的条件就是物质得以满足,但满足是存在困难的,因为人类的欲望总是被不断受刺激的事物所激发,永远的得不到满足。如何解决困扰我们实现真正生命感觉的问题,或许是齐美尔所要探讨的。在齐美尔的著作中,“生命感觉”是他一直强调的概念,他的一生游离于主流的思想界外,也证明了他是不同主流合污,坚持其自己的生活志趣的。但是,这需要多大的勇气去放弃世俗所看重的金钱、名誉与权势啊!
之后,看了《桥与门---齐美尔随笔集》,从齐美尔的社会学跳入哲学,刚开始的时候有点不习惯,哲学的生涩总是让人吃力,以致想要退却。但是,这才是齐美尔写作的风格,以随笔的形式,没有固定的主题,不成系统的阐述,每一小节都有它想要讲述的核心。这本随笔集中24个不同领域的知识,其中包含历史、宗教、艺术和社会等等,涉及领域之广,足见齐美尔的兴趣广泛,知识渊博。读完这本书之后,给我印象最深刻的感觉是:齐美尔对生活的观察的细腻化以及对生命感觉的注重性。就像书名《桥与门》一样,这两个我们在现实生活中常常可见而容易被忽略的事物,或许只有齐美尔这样的社会学与哲学大家才能敏锐的观察到,并阐述的那么深刻。看他的书,总是被他出奇的视角所吸引。桥与门,分与合,有点枯燥的哲学问题在齐美尔的笔下显得那么生动活泼。人类凭借其能动性,将自然中的离与分进行重组,而桥就是将本是分离的事物联系起来,而门反而是将统一的空间进行人为的分离,使之成为两个独立的空间,有里有外。用这一实例我们能够清晰的认识人类世界的分与合。
之后还系统的看了齐美尔社会学方面的著作,齐美尔是形式社会学的创始人之一,其社会学方法论的研究在社会学界享有声誉。不同与同时代的社会学者,他在社会学研究对象的确定上,他认为不是社会,而是社会化的过程。同时,齐美尔不是从宏观的角度来分析社会化的过程。因为,在齐美尔看来社会化过程既发生在小的社会的群体里,也发生在社会的聚集体里以及发生在他们之间。这种界定使社会学的研究对象不在限制于静态的宏观观察,而是处于动态的宏观与微观的结合之中。可以说,齐美尔的社会学方法对其他后来的学术思想都有启发作用,这或许就是齐美尔思想最大的价值所在。不是为我们提供一套现成的理论体系,而是一个开放的探索空间。让每个有兴趣的学者在被他吸引后更加深入的研究。齐美尔关于个体化与功能化的论述给人启发很大。他用这一概念来概括现代社会社会的发展方向真是恰当。现在,我们用这一概念来分析一下我们的生活世界,也可发现很贴近。人类社会发展就是为了追求更好的生活,更省力,更有效率的生活。高科技的到来,给我们的日常生活带来了便利,只要你按一个键进行某种程序运行,你就可以坐等你的成果。而且,现在有越来越多地科学家志力于发明机器人。让现代生活更加科技化,科学带来了劳动力的解放,让事物更加功能化。但当我们在享受这些成果的时候,或许我们应该思考下,这种解放的自由和由此建构的功能化趋势应该如何协调,以使现代社会更具有生命意义。
读书感想:
如果我们单纯的从齐美尔的思想内容来分析的话,我们无法定义齐美尔是社会学家还是哲学家,但我们从他零碎的思想当中,处处都可以看到他的社会学思想与哲学思想,或许就是不同思想领域、方法的融合才能激发出新的灵感。看了齐美尔的书,在反思一下我们当今的学术状态,我们就能够辨析学术的真正意义是什么了。读书不仅给我们知识,还启迪我们的心灵。这个月看齐美尔的书状态很好,一是因为本身对他的书就很感兴趣,所以看的过程也很享受和投入。
胡倩
2011年12月12日
不管未来的方向在哪里,只要此刻不迷失方向。
Posted: 2010-12-26 09:34 |
[楼 主]
高万芹0
级别:
圣骑士
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138
威望:
138 点
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1380 RMB
注册时间:2011-10-08
最后登录:2016-01-07
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真是不错,理解了作者所说的,更有自己的见解与思考。这状态继续下去,肯定相当厉害,你们这一届总体质量真是好,继续保持
君子务本,本立而道生
Posted: 2011-10-09 10:44 |
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