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邹颖
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 邹颖的读书报告

五月份读书报告如下:
《与社会学同游》 (美) 彼得•伯格著,
  《涂尔干死了!》  [美] 阿瑟 伯格
  《日常生活中的自我呈现》 戈夫曼
  《宗教生活的基本形式》 涂尔干
  《社会分工论》  涂尔干
  《神圣的帷幕——宗教社会学理论之理论要素》 贝格尔

    在交完四月份的读书报告后,趁有读书的状态,在一天内读完了《与社会学同游》,(美)
彼得•伯格著,读这本书很轻松,真是一气呵成,语言文字通俗易懂,里面的知识给我的感觉
是有种熟悉感,在王思斌主编的《社会学教程》中学到的东西,在这里有种温故而知新的感
觉。在这本书中,作者认为社会学是一场游戏:既有轻松的一面,可供消遣:又是思想挑战,
要求游戏者有一定的素养。在这趟旅途中,我们将紧随作者去审视人与社会的关系,去体会
社会学的多重视角,观照社会学的多重性质。几个突出的主题是“人在社会”、“社会在人”和“社
会如戏”。
伯格的社会学思想具有人本主义和现象学的特征。他认为,社会学的任务是发现人类的价
值、研究人类自身的状况。他视知识社会学为社会学理论的根本,认为知识社会学的使命是对现实的社会建构进行分析,即对社会的双重属性进行分析。一方面,社会是迪尔凯姆表述的客观事实;另一方面,它也是韦伯所论证的理解的主观意义。所以知识社会学要对客观的建构和主观的建构做出理论说明,以揭示在日常生活中“人是他们自己积极主动创造的社会的产物”的常识性道理。
  接着我读了涂尔干的《社会分工论》,在这本书中作者认为分工不仅有经济上的分工,还有其他方面的,比如说政治等其他的。作者从法的角度来写,其中对于机械团结中出现的失范现象,作者认为需要采用压制性法律,刑法就是典型的制裁方式。在有机团结给社会造成的危害时,我们需采用恢复型法律,比如民法,经济法等。在涂尔干的思想中,“集体意识”、“团结”“道德”是我们可以在其著作中经常看到得一些词。这构成了其思想的核心内容。他是个典型的唯实论者。
  《宗教生活的基本形式》是我花了较长时间读的一本书,以前对宗教存在偏见,可能是自身受马克思主义影响深的原因吧,在马克思那,宗教是一种虚幻的扭曲事实的一种唯心主义。在涂尔干看来,宗教是有两个必不可少的条件,首先是具有某种神圣力量,另一个是教会。
在迪尔凯姆看来,教的神圣来自社会,它不过是被实体化、人格化了的团体力量,即道德力量。他认为,社会力量以一种心理方式作用于个人,迫使人们服从它,甚至违背人们的自然倾向。人们感到了身外存在的这种力量既是强制的,又是需要依赖的。他们对之敬畏,又不能充分理解其性质和来源,便萌发了某些观念来象征这些力量,这些观念就是宗教。
对于这种解释,我们完全可以理解,因为涂尔干一直强调,社会学的对象是社会事实,它具有客观性,强制性,外在性。在他看来,宗教有利于社会团结,尤其对现代社会更为需要,宗教有利于建立社会秩序。这又与先前的《社会分工论》步调一致。
这本书还让我了解到很多人类学的知识,看到原始人对于他们生活的解释。是一本了解宗教不错的书。
突然想起了在看“和谐拯救危机”大型公益讲座时,主持了说的一句话,大概是我们每个人都要面对这样一个问题,“我哪里来,又将往哪里去”我们作为一个主体活着的意义是什么,宗教或许能给你一个较好的回答。在《神圣的帷幕——宗教社会学理论之理论要素》一书中,贝格尔对宗教的看法十分独特,至少前人从未从这个角度系统论述。每一个人类社会都在进行建造世界的活动,宗教则在其中扮演着一个独特的角色。宗教和人类建造世界活动之间的关系是它的重要线索。贝格尔对社会有一个独特而圆融的理解。众所周知,个人与社会之间的关系是社会学理论的一个关键议题,宏观与微观,结构与能动等问题都与之相关联。涂尔干基本上是把社会和个人置于一种对立之中,比较强调社会事实的客观性。韦伯则关注理解之与社会实在的关系,倡导一种理解的社会学。贝格尔则提出了一种辩证的社会观。社会的辩证观意味着人与社会互为产物。社会是人的产物,人又不能离开社会而存在。
Posted: 2010-05-31 20:55 | [楼 主]
赵建平
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宗教可能是我们的软肋!缺乏切身体会,又兼知识准备不足。得想办法补课,否则,非洲人民都笑话我们了!
深入阅读才可能深刻理解现实
Posted: 2010-05-31 23:22 | 1 楼
刘大龙
美梦易醉,红颜易老,莫若苦练内功,健全人格@@
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读书不错,佩服,学习!
Posted: 2010-06-01 12:25 | 2 楼
孙新华
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很厉害,学习
仰望星空,脚踏实地!
Posted: 2010-06-04 08:33 | 3 楼
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