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华润芳
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2025.11.1—2025.12.6
[书单]
《社会思想名家》《支配社会学》《职业伦理与公民道德》《不正常的人》

[运动与作息]
这个月一不小心感染了甲流,断断续续快半个多月差不多才好,浑身没劲也就没有怎么和朋友约打球了,作息也发生了一些调整,每天都尽量睡得早一点,早上也起得比较早,很多时候都是咳嗽咳醒或者鼻塞醒来的,健康的身体是一切的基础,生病以后感觉都不在状态,经常处在晕晕乎乎的状态,喝完药后也会比较嗜睡,以后还是要多加强运动和规律作息

[状态自评] B

[读书感受]
     《社会思想名家》详细介绍了多位早期社会学理论家的学说、生平以及他们所处的社会背景,这让我明白,每一个伟大的理论都不是凭空产生的,而是思想家们对所处时代社会问题的深刻洞察与思考。就像马克思,他生活在工业革命蓬勃发展、资本主义矛盾日益尖锐的时代。工厂里,工人们没日没夜地劳作,却只能拿到微薄的工资,生活困苦不堪;而资本家们却坐享其成,积累着巨额财富。马克思敏锐地捕捉到了这种不公平的现象,他深入研究,提出了阶级理论。他指出,社会是由不同阶级组成的,阶级之间的利益冲突是社会发展的动力。这一理论就像一把锋利的手术刀,精准地剖析了资本主义社会的本质,让我对社会的阶级结构有了清晰的认识。原来,我们看似平等的社会,背后隐藏着如此复杂的阶级关系,不同阶级的人有着不同的利益诉求,这些诉求相互碰撞、冲突,推动着社会不断向前发展。除了这些伟大的理论,书中对思想家们生平的介绍也让我深受感动。他们大多一生坎坷,却始终坚持自己的信念,为了追求真理而不懈努力。马克思一生贫困潦倒,却始终没有放弃对社会问题的研究;涂尔干在学术道路上不断探索,即使面对质疑和批评也毫不退缩。他们的精神激励着我,让我明白,在学习和生活中,我们也会遇到各种困难和挫折,但只要我们有坚定的信念和不懈的努力,就一定能够克服困难,实现自己的目标。
    《支配社会社会学》最让我印象深刻的是韦伯对支配类型的细致划分与深入剖析。他提出了法理型、传统型和卡里斯玛型三种纯粹的支配类型,每一种类型都有着独特的正当性基础和运作模式。法理型支配,就像现代社会中的官僚制,它以规则和制度为核心,强调命令的合法性和程序的正当性。在这样的支配结构下,人们服从的是规则,而不是某个具体的人。它让社会秩序得以稳定运行,就像精密的机器一样,每个零件都按照既定的程序运转。传统型支配则深深扎根于历史和文化的土壤中。人们对支配者的服从往往源于对传统的尊重和认同,在一些古老的家族企业中,家族长辈凭借着多年的经验和在家族中的威望,对企业进行管理,员工们对他们言听计从,这种服从不仅仅是出于对个人能力的认可,更多的是对家族传统和长辈权威的尊重。这种支配类型让我感受到了传统文化的强大力量,它像一条无形的纽带,将人们紧密地联系在一起,维系着社会的稳定和延续。而卡里斯玛型支配则充满了激情与变革的色彩。卡里斯玛领袖以其超凡的魅力、非凡的才能或神圣的使命感吸引着人们的追随。他们打破了现有的秩序,带来新的希望和方向。这种支配类型的魅力在于它能够激发人们内心深处的情感和动力,让人们为了一个共同的目标而团结在一起,不惜付出一切代价。然而,卡里斯玛型支配也具有不稳定性,一旦领袖的魅力消退或出现失误,这种支配结构就可能面临崩溃。读完《支配社会学》,它让我明白,社会是一个复杂而多元的系统,其中的权力结构和支配关系错综复杂。我们不能仅仅从表面现象去理解社会,而要深入探究背后的支配逻辑和权力运作方式。
      涂尔干的《职业伦理与公民道德》,让我我内心深受触动,对社会秩序与个人责任有了更为深刻的理解。涂尔干在书中深入探讨了职业伦理和公民道德在社会中的重要作用,让我认识到,社会并非仅仅是个体的简单集合,而是一个有机整体,每个个体都在其中扮演着特定角色,承担着相应责任。职业伦理强调个体在职业活动中应遵循的道德规范,它不仅是职业行为的基本准则,更是社会分工有序进行的重要保障。当每个职业从业者都能恪守职业伦理,认真履行职责时,社会这个庞大机器才能高效运转。比如医生救死扶伤、教师教书育人、工人精心制造产品,他们的工作不仅关乎个人生计,更影响着整个社会的福祉。公民道德则着眼于个体作为社会成员的公共责任。它要求我们关心社会公共事务,积极参与社会活动,维护社会公序良俗。在日常生活中,遵守法律法规、尊重他人权利、参与公益活动等都是公民道德的体现。一个具有良好公民道德的社会,必然是一个和谐稳定、充满活力的社会。涂尔干还指出,职业伦理和公民道德相互关联、相互促进。职业伦理为公民道德提供具体实践途径,公民道德则为职业伦理提供价值导向。作为学生,我们虽还未正式步入职业领域,但培养职业伦理和公民道德意识刻不容缓。我们要从现在做起,在学习中勤奋刻苦,在生活中遵守公德,未来无论从事何种职业,都能成为有责任感、有道德的人,为社会的发展贡献自己的力量。
      米歇尔·福柯的《不正常的人》,让我对“正常”与“不正常”的界定有了全新且深刻的思考。书中,福柯以历史为脉络,揭示了“不正常的人”这一概念并非天然存在,而是社会权力塑造的产物。在古罗马时期,畸形人因身体异于常人,被法律视为对正常秩序的干扰,他们被边缘化,承受着社会的异样目光。这背后,是权力对“正常”身体标准的强行设定,以及由此对“不正常”的排斥。到了近代,随着社会规训体系的完善,“不正常的人”范畴进一步扩大。那些敢于挑战纪律、反抗权威的人,被权力视为需要改造的对象。学校、监狱、医院等机构,看似各自独立,实则构成了一张严密的规训大网,将个体牢牢束缚其中。权力通过这些机构,以关爱、教导、治疗等名义,对个体进行全方位的管控,使人们逐渐内化社会规范,成为规训的顺从者。更令人深思的是,19世纪精神病学的兴起,让权力有了更“科学”的工具来定义“不正常”。手淫儿童、心理异常者等群体,被精神病学贴上标签,纳入其管控范围。精神病学不仅将个人行为病理化,还赋予自身保护社会的神圣使命,实则是在为权力的扩张提供合法性依据。福柯的这部著作让我认识到,我们生活在一个被权力精心构建的规训社会中。所谓的“正常”,不过是权力定义下的标准。我们应保持清醒的头脑,警惕权力的隐性操控,不被既定的社会规范所束缚,勇敢地追求真实的自我,以批判性的思维去审视和挑战那些看似合理的“正常”秩序。
[ 此贴被华润芳在2025-12-22 15:58重新编辑 ]
Posted: 2025-12-22 15:43 | [楼 主]
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