刘明哲读书报告(202306)

【书单】
《学术与政治》
《社会科学方法论》
《支配社会学》
《非正当性的支配——城市的类型学》
《经济与历史 支配的类型》
【读书内容】
    本月我主要阅读的是韦伯的著作，并且很大一部分内容是他关于支配的理论。所以首先我想分享的是韦伯提出的三种支配模型。
    第一种是传统型支配。“也就是权威因于古已如此的威信和去遵袭的习惯，而变成神圣的习俗。这是旧日家父长及家产制领主所施展的传统型支配。”此种正当性要求的效力建立在“传统基础上———基于对悠久传统的神圣性以及根据这些传统行使权威者的正当性 （传统权威）的牢固信仰。”
    第二种是卡理斯玛型支配。卡理斯玛型支配正当性要求的效力建立在“超凡魅力的基础上———基于对某个个人的罕见神性、英雄品质或者典范特性以及对他所启示或创立的规范模式或秩序（超凡魅力型权威）的忠诚”。卡理斯玛型支配的权威来自“个人身上超凡的恩典之赐，这种权威，来自受支配者对某一个个人身上显示出来的启示、英雄性的气质或事迹或其他的领袖气质，所发的人格上的皈依和信赖。先知或———在政治领域内———群雄推举出来的盟主、直接诉求民意认可的统治者、伟大的群众鼓动者、政党领袖等类的人，所运用者即为此”。
    第三种是法理型支配。法制型支配建立在“理性基础上———基于对已制定的规则之合法性的信仰，以及对享有权威根据这些规则发号施令者之权利 （合法权威） 的信仰”。这种支配类型是“人对法规成文条款之妥当性的信任、对于按照合理性方式制定的规则所界定的事务性职权的妥当性有其信任。这也就是说，对于合于法规的职责的执行，人们会去服从。”
    其中卡里斯玛型支配是最引人注目的，韦伯用了很大的篇幅去讲跟这种支配有关的内容。卡理斯玛支配模式因为领袖的个人魅力聚集起大众的聚合，一时极易被激情冲昏理性、理智的头脑，可能把社会、民众带入万劫不复的状态，超凡魅力的领袖往往容易带领大众的激情走向非法的趋向轨迹，使得大众被领袖的魅力一时迷惑，领袖的头脑被激情占据，民众的心中只有热情，对双方同样具有约束作用的法律却被抛到了一边。在这种趋势中，领袖也会因此走向毁灭。
    上个月我主要阅读的是涂尔干的著作，因此我尝试将他们二人的思想结合起来思考。韦伯和涂尔干都是社会学的奠基人，但他们二人所受的思想影响和经历都有差异，因此他们是从不同的角度论述自己对现代社会的观察和思考。
    首先，涂尔干和韦伯面对着类似的社会状况，他们看到了资本主义对经济、政治、生活等方面产生的巨大影响，生产高度分工，家庭和工作分离，经济和技术突飞猛进。但同时社会矛盾与冲突越来越多，原有的社会秩序面临崩溃。对于这些问题，社会学家是否有方法解决呢？涂尔干和韦伯都把社会问题的核心归结到了伦理、精神和道德。由此可见，他们都期待一个有共同道德生活的、人人遵守伦理道德和公共精神的社会。如今的社会学家更多将解释社会、呈现事实作为自己的使命，但是否社会学家真的只能止步于此了吗？对此，涂尔干和韦伯对此采取了不同的态度和做法。涂尔干摸索到的路线，就是法团组织。涂尔干认为，法团的意义不仅仅在于群体成员共同组成了社会基本单位，并从中获得了相互认同和沟通的关系纽带，而且也在于这种组合在各种职业中能够确立职业伦理和法律准则，为行动反思、价值判断和信任建立了一整套公共制度和社会精神。而韦伯从新教伦理的视角考察世俗个体如何单独面对上帝，并把反思、劳动和积累作为一种救赎精神，但同时他认为科学“无法证明自己的价值”，不相信绝对的平等能够实现，不信任政治决策的科学性。不过在韦伯的《学术与政治》这本书中，还是可以体会到他内心深处的对科学和社会的热爱和关切。正是因为这种关切，他才会毫不吝啬地批判和揭露其本质。他这种自身科学严谨的思想和身体力行“看透科学的真相之后依然拥抱科学”的精神，是值得我们学习的。
    涂尔干和韦伯的论述风格差别还是很大的，所以刚开始阅读韦伯的著作的时候需要强迫自己去适应，这对我来说是一个比较难的地方。