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  • 宋建丽:全球资本主义的民主神话——新自由主义的政治伦理批判(1)
  •  2013-12-20 22:41:39   作者:宋建丽   来源:环球视野网   点击:0   评论:0
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  •  一、新自由主义及其政治合理性困境

        20世纪70年代以来,“新自由主义”逐渐成为西方社会思潮的主流,并以其“强势”话语权向全球蔓延。按照大卫 哈维(David Harvey)的理解,新自由主义首先是一种政治经济实践的理论,认为通过在一个以稳固的个人财产权、自由市场、自由贸易为主要特征的制度框架内释放个体企业的自由和技能,就能够最大程度地促进人的幸福。[1]在通俗的用法上,新自由主义常常被和一种由市场合理性支配一切的激进的自由市场同等看待:竞争最大化以及通过经济上的去管制化而实现的自由贸易、去除关税以及一系列有利于商业的货币和社会政策是其主要特征。[2]然而,正如许多新自由主义的批判者已经指出的,新自由主义绝不仅仅是基于“华盛顿共识”的一套包括开放市场、放松管制、私有化、全球化等在内的经济政策,它更是“一个有关更广泛的社会和政治领域的革命性变化的概念”,“旨在把市场价值和关系推广到更广阔的社会和政治系统”。[3](P4)也就是说,新自由主义绝不仅仅是一套旨在促进自由贸易和最大化公司利润的经济政策,它还被作为一种政治治理的形式而展开。伴随新自由主义全球化的资本扩张,新自由主义成为西欧各国和美国经济政策的战略工具,起初作为一种政治经济实践的新自由主义被推崇为国家意识形态。[4](P150)正如西方马克思主义历史学家佩里 安德森(Perry Anderson)所言,尽管新自由主义在降低通胀率和提高企业利润率方面取得了一定成效,但其一切措施都是被设想为达到一个历史目标的手段,即在国际范围内重新推进资本主义经济的发展。[5](P45)在这种大格局下,被强势推行的新自由主义,不仅以其经济合理性成为西方经济政策的主导,而且被吹嘘为一种世界观,渗透到所有领域。然而,当新自由主义的经济合理性逻辑开始支配一切时,其政治合理性的困境也就在所难免。


        首先,一种规范的有关经济合理性无处不在的主张使得政治领域乃至政治主体的行为日益服从于经济合理性和利润率的逻辑思维。伴随新自由主义的意识形态化,新自由主义逐步扩展并渗透到国家本身甚至所有个体的政治行为。在新自由主义看来,是否具有支持和培育市场的能力成为判断国家是否成功的标准,国家本身被市场合理性包围并激活,公开地响应市场的需要,利润率以及关于成本和收益的普遍计算成为国家实践的标尺。所有的政治话语都被框入与市场有关的话语,国家不但要关心市场本身而且要像一个市场行动者一样去思考、去行为,凌驾于其所有其他功能之上。与此相应,政治生活领域中的个体被描绘为理性的、精明的生物,其道德自主性根据其“利己”的能力来衡量,道德被等同为一种关于成本、收益以及后果的理性考虑,作为政治主体的公民沦为自私自利的精于算计的消费者,成为公共生活和公共精神的对立面。在市场合理性的普遍渗透和支配之下,政治领域和其他领域一起,都日益服从于经济合理性,或者反过来说,人类生活的所有方面都逐渐被纳入市场合理性的轨道,这就不仅使得所有的行为和政策都服从于利润率的考量,而且所有的人类行为和制度行为的产生都是作为合理的企业家行为而产生,根据效用、利益或者满意度的演算来引导和衡量。[2]

        
    其次,政治领域直接服务于经济的定位,特别是将道德和政治判断缩减为一种成本收益的计算,以及根据这种计算去建构的社会政策,日益呈现为一种不断强化的被资本浸透了的社会和政治领域的新形式,私人利益日益控制着越来越多的社会生活,关心公共利益和穷人利益的核心公共价值观正被抛弃。在始于“华盛顿共识”的新自由主义的国内重组和外交政策之下,人们越来越多地强调社会问题的私人化和公共空间的商品化,财政投资、市场价值以及商业价值优先于人类需要、公共责任以及民主交往,少量私人利益日益控制着越来越多的社会生活。[6](P5)市场关系、支配性的资本与政治、道德、责任等问题日益割裂,“投资者”所需要的流动性意味着权力和责任之间新的、空前的断裂……责任和后果脱离是最让人垂涎的获利,而这正是新的流动性给可自由活动的、不做任何承诺的资本所带来的。[7](P910)在这种政治文化之内,不仅民主从属于市场规则,而且企业决策也免受公共责任的约束:“收入不平等处于历史最高位,但有钱人宣称他们对社会其他人没有责任。他们拒绝为穷人提供帮助,一有机会就要为减税政策辩护。几乎人人都在抱怨,几乎人人都在过分热衷地捍卫自己狭隘的短期利益,几乎人人都放弃了向前看的眼光或者关心他人的需要。”[8]换句话说,在当今市场利益驱动下的西方社会,在适者生存的经济法则支配之下,公共利益、公民责任等观念逐渐被彻底私有化

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