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  • 华中大读书会第十四届本硕论坛综述:精神分析
  •  2012-04-16 23:09:28   作者:杜鹏   来源:   点击:0   评论:0
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  • 华中大读书会第十四届本硕论坛综述

     

    主题:精神分析

    主讲人:田孟

    主持人:张建雷

     

    本次论坛,田孟结合近段时间阅读心理学的体会,并重点围绕弗洛伊德的精神分析学说进行了主题发言。考虑到读书会同学对于该领域少有涉及,因此,本次论坛重在介绍性和普及型,以进一步激发多元视角,完善对于已有学科背景和知识体系的把握。

    田孟首先简要回顾了心理学的产生与发展脉络,从笛卡尔的身心研究,到莱布尼兹的单子论,到后来的冯特的实验心理学的方法的产生,心理学逐渐成熟。不同于学院派的心理学,弗洛伊德开创了富有特色的基于临床实践的精神分析学说。田孟在重点围绕弗氏两部著作《癔症研究》和《梦的解析》,就弗洛伊德的无意识、“泛性论”概念做了重点介绍,并引出了相关讨论。

     

    自由讨论环节发言:

    张建雷:我没读过弗洛伊德,但从田孟所讲,感觉弗洛伊德实际上是把“意识”作为讨论问题的方法,这其中也涉及到“本能”的解释力的限度问题。譬如在释梦中,对于梦念的挖掘,也可看出,认识是理性对非理性的重新整理的过程。

     

    田孟:可以从两个方面来理解弗洛伊德。一,弗洛伊德是反本质主义的,受非理性学说影响很大,具体而言,梦后面没有本质的东西,在他看来,梦其实也只是一种思维的形式而已;二,弗氏对梦的讨论服务于治疗,更加关注梦的效果,因此,医生的视角非常明显。

     

    赵志宪:受张建雷的想法的触动,这里补充一点我阅读过的一篇关于记忆的文章的材料:记忆是非理性到理性的建构,是无序信息的传递。对于日常信息的处理,需要主控神经系统的介入,对于休眠期信息的处理,则需要辅助神经系统的介入。不论是主控神经系统还是辅助神经系统,都服从感官安全级别。这里关于记忆的机制的讨论似乎和梦的机制有某些相似的地方。

            

    田孟:梦是愿望的满足,实际上是虚拟的满足,通过梦的形式把“干扰”虚拟的解决了。另外,与马克思提出的物质生产生活实践类似,弗洛伊德提出了两种实践形式,分别是自我保存和种族繁衍的实践,这也构成其理论发展的动力学机制。

     

    杜鹏:这里我想到了弗氏晚年提出的爱与恨这两种本能,其时他的视角已经转入对于人类文明现象的考察与反思。而且,要注意的是,他对于文明的成长过程的分析实际上还是基于其关于个体人格结构的发展过程来展开的。

     

    田孟:弗氏对文明的解释是一种泛性论的解释,强调性本能的发展历史。

     

    张建雷:这里我联想到了帕累托关于剩余物与派生物这一对概念。剩余物不可解释,实际上是非理性的。弗氏对于荒谬情境的合理化解释、理性对于非理性的压抑等观点开启了后现代的思潮。

     

    田孟:弗氏的心理学不同于由外在到内在的心理学进路,而是从人格内在深层结构入手。他对群体的分析也是立足于个体的动力学分析。

     

    张建雷:弗洛伊德有较强的实证色彩。将本能作为客观的、可解释的东西,有点类似“心理事实”。

     

    魏程琳:不同意张建雷的看法。应该从“灵魂”的角度来理解弗洛伊德。精神分析不具有科学性,因而未被接受。梦不可捉摸,具有片段性特征,生物学、病理学的角度反而比较适合用来解释梦。联想到勒庞群体心理学分析的解释力,认为纯粹非理性的解释力是站不住脚的,人类行为既有理性也有非理性的一面。

     

    冯川:有几个问题:性压抑好不好?应不应该有?“升华”的过程指的是什么?压抑与惩罚的关系?文明进程与个体历程的同构性如何理解?“治疗”又应该以什么样的标准来衡量?弗洛伊德通过精神分析的治疗,到底是要达到无压抑的状态还是压抑的转化状态?联想到福柯的观点,即精神病学是创造出来的,精神病的常态还是变态构成辩证。

     

    田孟:弗洛伊德关于常态和病态是有所区分的。比如,梦、对于事业的投入等属于正常的状态,而歇斯底里、神经症则属于变态的范畴。性压抑实际上要经历一个选择和进化的过程,正是文明选择了一种变态方式,使之成为正常的方式,而其他方式都成为变态方式。

     

    张建雷:弗洛伊德的理论,作为一种解释方式是成立的,但“本能”本身又无法解释。弗氏提供了一套分析工具,其结论反而并不是最重要的。

     

    杜鹏:阅读弗洛伊德时更要抓住其观点和视角的启发性。弗氏毕竟不是学院派理论家,若以严密的逻辑、学院派的规范来加以苛求,反而容易忽视其思想中最可宝贵的部分。

     

    杜圆圆:弗洛伊德对于人类学影响很大,不同于之前人类学基于文化整体性的理解视角,精神分析引入了心理动力学的视角。

     

    田孟弗洛伊德是西方文化中的异类,从某种意义上可以将其思想理解为在西方文化中的突围。在这个意义上,我们要结合西方的语境来对之加以把握。

     

    张建雷:弗氏的地位在于对新的领域的开辟,其以新的眼光和新的视野开拓了全新的认识领域。

     

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