• 中国人类学的南方传统及当代意义

     

    黄向春

     

    文章来源:光明日 

     

    中国人学已了近百年的程。由于学渊源的差,自上世30年代起,学在中国的展逐形成了南北两大传统:北方以燕京大学、北京大学基地,以吴文藻、孝通、李安宅、堃、林耀等人代表,秉持人学的功能主功能主,与社会学,被称中国人学的功能学派”;南方以中央研究院及厦大学、中山大学基地,以凌声、芮逸夫、林惠祥、成志、惠林等人主将,史具体主影响深刻,史学关系密切,被称中国人学的史学派两大传统各有,影响深,并在理和方法上形成互和呼,中国社会文化的研究和中国人学学科体系建均作出了重要献。

    于功能学派强调社区方法、主社区作社会影的整体性、注重社会构成的功能与构分析、并以直面社会现实问题为己任,史学派来以从人角关注问题并糅合史学方法旨趣,着重于探社会、文化的,注重史料考据和古今比,以分析和原民族或社会、文化的。在期的探索中,史学派人学在以下传统领域形成了明的流派特色。

    ——中国民族史研究。既关注体的中国民族史程及其与国体史的对应关系分析,又关注由社会、经济、文化等要素所构成的古今各民族分、形成、展、演的族体史及其与区域文化关系的追溯。由于强调以人学理方法分析中国材料,学派体出两个方面的整体。一是人学的学科整体性追求:践行文化人学、体学、言人学、考古学人学及民族志的合研究,因而具有全域性的特点,又自归历,学是一史眼光研究人及其文化的科学。二是文化的整体:与功能学派强调社区作社会的整体性相,史学派的整体注重民族或文化形程的整体性中加以解,并在建立民族史的体框架,以及对历史文献中民族志料的搜集、整理和分析、运用上献卓著。

    ——文化研究。以物文化界定民族的客观标,并以物文化的起源、形成、播、迁来复原民族程和社会,史学派另一个悠久而富有特色的传统。从史前物文化到近代各民族物文化,从物的经济到物的,从物的型比到物的,从物的功能、器用到物的念、象征——史学派所呈的物文化,是构成社会展史的客,也通过寻在文化背后的民族原出”(社会)的复关系。些研究不仅创立了南方民族物文化史的,而且由物文化特征所抽象出来的概念,南区西南区南洋区太平洋文化圈,为经典的区系型学和区域民族文化模型的基

    ——从民俗到宇宙。由于史学派与民俗学运在南方的起关系密切,两者的交叉互使民俗研究成跨学科的试验场,而且促成了人学、史学均重文献与民俗生活的方法取向。域的研究,从民俗的起源、分布、异出,兼及相关的文化分析,在方法上强调文献稽考与实态观察互参互,从社会文化整体和展脉中揭示民俗的性,并追求从民俗解析达到大众思想和念世界的理解。些探性地体宇宙的思考,打通文化精英文化提供了范例。

    ——文化型与文明史。以物文化及区域民族文化体系,史学派初步建立了一种从文化型到文明史的解模型。该领域立足于史前物文化的区系,合文化分析与社会分析,使期国家形态发展史的探具有了更丰富的内涵。既突破了中原中心模式,及了不同文明形与中原文明的密切互,以及文明史与国家史的多,建构民族多元一体的理模型作出了重要献。同,些研究对东南区域民族文化体系在东亚太平洋的中介通道地位的界定,在当代求以天下为纽带的本土人学文明比研究开启了窗口。

    就目前的态势而言,功能学派由于更加近社会现实,传统的重大革研究中更具针对性和用性,传统所倡的社区方法,中国人学最主要的研究取向。相比之下,由于对历史学派的形成重要影响的等早期人学理流派已淡出主流,加之后代思潮的冲,学派的传统因受到多方挑而有式微之虞。毋庸置疑,史学派在特定的段的确存在局限,些局限多属的烙印,以人学眼光理中国材料的基本立决定了它是一个可以与传统,若在理更新、野拓展的基上自我,定能求与现实需求和当代学术热点的,从而焕发出新的活力。主要表:

    第一,文化研究仍大有可。物研究在当代国学的回,已表明新期的物研究与后代的有益反思并不矛盾。强调文化研究的根本性,可以避免把物与社会文化相割裂,强调文化的个体经验、主从而致某种不可知的弊病。史学派在物的社会属性、物的文化史等方面多有建,而物世界的流性与意义转换,“的相互生和塑造,中国传统社会不同空、不同族群关于物的知体系的建构,及其与更高层级的社会文化和知体系的互关系等等,将极大地丰富物与社会再生产这组经典关系的内涵,并深化我们对其的理解。

    第二,民族、社会、文化、史的整体仍是不可或缺的基本角。史学派的研究始终围绕中国的民族、社会与文化一大主,又能兼整体的合与个民族或文化象的深入探,使整体的局部局部的整体有机的、相的关系得到了辩证的体一方法既回了在中国研究中如何做厚描问题,又能有效校正当代社会人文研究普遍存在的碎化向。相于社区方法之于中国社会研究的力而言,史学派在方面的矛盾不明,正是因找到了简单小地方大国家:史。而史和文化的多元和分及其与中国的整体性之的内在关,是近年来各学科共同关注的重大课题

    第三,从民俗到宇宙,仍然是推跨学科对话与整合的重要力。近年来起并引起广泛参与和讨论史人,正是端于此。由于民俗与宇宙所代表的恰是文化的两端——“表象”,因此从民俗到宇宙的研究,既能打通社会组织念世界,也是二元立的纠缠求文化及其承机制的必由之路。下文化遗产热遗产碎片、或把它抽离出民俗而使之博物化,也只有把穿越时间的文化置于从民俗到宇宙的体系之中来把握,才能正其偏并充分遗产文化活体的意和价

    第四,学的立足之本与最终诉,文化型与文明史研究,可以突破国家社会框架的束,能打破各种中心主的偏,使我更加客地看待和分析世界秩序的形成演以及中国的文化和史在其中的位置。就近年来一再被强调的人学的中国化努力而言,国家框架下累的地方性民族志,成果丰,但也面本土化的批。而重返并更新从文化型到文明史研究的,于把中国人学引至更具有世界眼光的高度无疑具有极意

     

     

  • 责任编辑:陈锋
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