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  • 宋建丽:全球资本主义的民主神话——新自由主义的政治伦理批判(4)
  •  2013-12-20 22:41:39   作者:宋建丽   来源:环球视野网   点击:0   评论:0
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  • 治精英们重构其阶级力量的努力下,社会资源和财富的不平等分配愈发加剧,社会底层民众的生活状况愈发恶化。基于竞争和效率的经济合理性以及基于正义原则的政治合理性之间的对立,对任何可能对纯粹的市场法则构成障碍的社会政治结构及原则提出质疑,[16](P14)从而不仅在竞争、效率的名义下日益放弃对社会内部乃至全球范围内巨大贫富分化的批判性反思,而且还借助于资本主义全球霸权的扩张策略不断地以自由贸易为名加剧对落后地区的掠夺性开发。简言之,西方以新自由主义为内核的全球化主张实质上是一种在全球范围内进行资源不平等分配的主张,其所谓“正义”只是强权者的“正义”,对于弱势者而言,是无尽的被剥削和苦难。

        因此,在政治伦理的批判性视域中,新自由主义绝不是一种中立的、技术性的、经济的话语和一种经济合理性的模范,并由此可以提供最好的“通往最佳效率、快速经济增长和革新以及增进所有愿意努力工作和利用一切机会的人的繁荣的路线”[17](P16)。相反,它是一种新形式的政治,将民主政治隶属于贪婪的市场经济法则之下,对利益的追求、逐利的市场竞争,演变成赤裸裸的动物般的生存竞争,经济自由主义与社会达尔文主义合流。在新自由主义的话语中,“经济人”被视为“事实上的人”,其后果就是剥去了人类本来具有的“良心、义务感以及对人类福利的关心”,民主堕落为自由市场的同义语,平等、正义、自由的议题被剥夺了任何实质性的意义。


        鉴于新自由主义给世界带来的灾难,替代全球主义运动应运而生,其宗旨是在全球范围内实现民主、公正、和平与人权,保护环境和争取有控制的、团结的全球化。20071036日,由法国《今日马克思》(Actuel Marx)杂志社发起并主办的主题为“替代全球主义、反资本主义:一种世界政治的选择”的第5届国际马克思大会在巴黎召开,会议提出了“另一个世界是可能的”口号。[18](P1)有学者提出,未来成为全球新秩序支柱的基本原则绝不是经济、市场在运转社会,相反,市场必须“植根”于社会,并被团结、公正和平等的价值观所统治。[15](P13)也有学者认为,未来世界格局将发生三个“超越”:一是在经济发展上将超越新自由主义和凯恩斯主义,重新认识国际垄断资本主导下的自由化、私有化、市场化的局限性,使普通民众摆脱贫困的努力建立在其真正的经济权利特别是对生产资料所有权的掌控之上,构建公正的经济全球化、地区化和集团化机制;二是在政治发展上超越“一超”主导的世界政治力量,摆脱少数西方国家频频干涉别国内政和人权进步的状态,保障自由民主的人民性、自由民主表达的多样性,构建民主政治多极化和国防自卫化机制;三是在文化发展上将超越资本主义的单一价值观,确认各国和各民族文化的差异性,构建丰富的文化多样化和交互化机制。[19](P1617)

        
    纵观当今世界,霸权主义的推行,新自由主义政策和话语的强势蔓延,民主制度以及民主程序的双重缺失,呈现出新自由主义主导之下的当代资本主义新危机的结构性特点。受到新自由主义主导之下的全球性政治霸权压迫以及全球性金融体系剥削的人们,为获得彻底的解放而不得不展开斗争。20119月美国兴起的群众性“占领华尔街”运动,在短暂的时间里就使联邦政府的关注点从削减联邦预算和债务转到了经济不平等及其带来的社会不公正现象上,并深刻影响到美国民众对资本主义的看法,从而为终结新自由主义奠定了广泛的社会基础。[20](P92)由此可见,新自由主义的全球化并没有消解政治行动的能力,这种行动依赖于各种群体的能力--和平运动、反企业的
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