• 电影《海角七号》讨论会现场(全稿)

     

    时间:20081213

    地点:乌有之乡书社          

    参加学者:祝东力、黄纪苏、王小东、李云雷、王小东、司马平邦

    主持人:郭松民

     

        郭松民:刚才很多朋友看到了《海角七号》这个电影,我先来简单地说一下《海角七号》的情况,《海角七号》是最近刚获得了台湾第四十五届电影金马奖,随之而来的就是引发了台湾影视界的一场不小的关注,同时我们大陆的主流媒体也给予了很多的评论,一方面有评论赞扬它是一部成功的青春励志片,还有我们看到网友写的文章,说它其中蕴含着浓厚的媚日倾向,以及内化了的殖民主义情结,那么我们到底应该怎么看待这部影片?我们今天请到了一些著名的学者和文化评论家来给我们解读这个片子。我把台上的几位嘉宾给大家介绍一下,这个是祝东力老师,也是我们乌有之乡的老朋友了,这位是李云雷老师,这位是黄纪苏老师,这位是王小东老师,这位是司马平邦老师。

    下面我们请嘉宾发言,先请祝老师说,大家欢迎。

        祝东力:大家好,这个片子我前两天才看的,看了之后有些感想,在网上找一些文章看,这个片子在台湾极其风靡,其实作为这部电影本身来说,无论从艺术上、思想上没有太多可谈的,关键就是在台湾极其风靡,台湾从8月份开始公映,这几个月的票房时间,仅仅比1997年在台湾上映泰坦尼克号的票房要低一点,已经是居于第二了,然后影片外景地方,屏东县的恒春小镇已经成为了旅游胜地,据台湾媒体报道台湾人现在打招呼,问到片子的时候,不会问你看没看《海角七号》,而是会问你看了几遍《海角七号》,然后咱们这边的主流媒体比如说《南方周末》也跟着凑热闹,学着台湾的那种腔调,标题叫做《<海角七号>——喜欢,还是非常喜欢?》按照民调的那种方式作为标题。所以说这个片子之所以值得关注,是因为它追捧的人太多了,风靡了台湾全岛,咱们有关部门是暂缓引进,我们这边的意识形态理由根本不敢触动,找一个所谓的字幕原因,因为繁体字,上映得做简体字版的,因为字幕暂缓引进。就是说如果说到片子本身,我觉得可以大致从几个方面来讲。第一就是我觉得这个片子属于二流到三流之间的片子,也不是说烂到极点,不是说特别差,还是可以看下去的,比如说它可取之处,是把两个故事套连在一起,一个是六十年前在纸上倾诉的情感故事,还有一个在现实当中青年男女之间的爱情故事,这两个关系可以用这种现实当中的男女的情感故事,作为六十年前的仅仅停留在纸上的情感故事的一种深化,一个具体化,一个在现实当中的延伸,六十年前的故事又为现实当中青年男女之间的情感故事增加了历史的深度,所以两个故事用这种方式,六十年前的台湾女子叫友子,现在日本模特也叫友子,然后用阿嘉作为邮差投递这封信,用这样的方式把两个故事串联起来了,我觉得在艺术上还是有它的独到之处的,从框架、结构上来讲。

    但是这个片子我之所以说是二三流的片子,就是说它在细节上根本不能细究的,就是像一个裁缝缝制一件华服,一穿上到处开线,细节是根本没法看的。你比如说比较重要的情节,当年日本教师既然这么迷恋台湾的学生,可以和所有古典名著爱情故事相比的,到那样一个浓烈的程度,实际上战后台日之间的关系没有中断,他要投递这封信也好,或者本人亲自来台湾是非常便利的事情,这个中间没有什么不可逾越的障碍,所以说故事是不成立的。说到其他的细节,比如说茂伯被汽车撞翻,从路上掉下去,整个人好像横尸在那个地方。我当时以为这个人肯定死了,或者变成植物人了,但是他只擦伤了一点,又是类似这种细节。还有比如说日本女模特在砸洗衣机的时候,还是说着一口生硬台湾的国语,一个人发脾气的时候一定要用母语,否则脾气是发不出来的,类似这种细节太多太多,所以这个片子不是一部好片子,从这儿看台湾一般观众的品位真够低的。就是说他们竟然把这部片子追捧成这样。

    真正重要的是不在片子本身,不管艺术上、思想上,我觉得作为一部片子本身不是太重要,毕竟一个多元化的开放式的社会,各种类型、各种片子作品都有,这个很正常,关键就是说从这种追捧来看,台湾民众对日据时代的记忆和态度,更进一步讲台湾人的台湾意识是严重扭曲的,就是说日据时代是值得当代台湾人这样怀念吗?绝对不是的。在1895年马关条约签定之前,当时有一个停战协定,停战协定当中有一条中日停战,但台湾除外,把台湾给划出去,日本坚持的,然后紧接着马关条约签定之后,是在417号签定的,当天船到了台湾,台湾全岛痛苦,极其悲愤、极其绝望,觉得朝廷把他们抛弃了。有句话叫“如赤子之去父母”,就是离开父母,当时的台湾在5月份成立台湾民主国,独立的抗日,坚持这种大义,可以有一个对比,就是台湾人当时抗日的那种意志和决心,甲午战争从开头到结尾打了一个多月,一个月零十五天,但是台湾民主国抗日是从5月份一直到10月份,打了四个月零二十四天,而且据台湾学者的资料,甲午战争期间,日本校级以上的军官是没有阵亡的,但是在台湾举国抗日的四个多月,将近五个多月期间,日本的一个亲王,中将,还有一个陆军少将都负伤最后阵亡,也就是说这个仗打得极其惨烈,比大清全国跟日本人的战争打得还要惨烈,可以看出当年台湾民众、台湾居民的抗日决心,他们对日本人的态度,绝对不是像后来这种被台奴化的台湾意识所想象那样。

        在马关条约签定五十周年的时候,1945年的4月份抗战胜利前夕,台湾当地民间组织统计被日本人杀害的台湾人的数量他们统计是六十五万人,而在1945年的时候整个台湾人口是六百万人,台湾割让给日本的时候是四百万人,邱逢甲有两句诗叫做“四百万人同一哭,去年今日割台湾”,从统计数字看,台湾被杀的人是非常多的,当然也许民间组织统计的不是很准确的,但是从长远角度,从甲午战争,从台湾抗日的场面程度,时间的持续来看,毫无疑问台湾居民是非常英明的。我刚才说的,割台的时候,台湾的民众,不管是朝野还是普通百姓,他们是非常悲愤,非常绝望的,我们可以换位思考一下,比如说一个家庭如果有十几个儿女,在日子过不下去的时候,卖儿卖女总要卖掉一个,比如说卖掉最弱的一个,比如说小女孩儿给卖掉了,这个时候父母心情其实会极其悲痛的,而这个被卖掉的孩子,他的心理创伤会非常深。等到有一天,不管因为什么原因,这个孩子又回到原来的家庭的时候,这个感情会比较复杂,父母应该是对这个孩子特别疼爱,会补偿过去的那种不得已情况下做出的选择,就是说在第一次台湾被割让给日本的时候,那个时候台湾是受到了伤害,这个伤害如果没有后来的事情,创伤会慢慢地修复,会慢慢愈合。也就是说台湾还是心向祖国的,这是毫无疑问的,从台湾光复之后,台湾的民众对当时国民政府中央的那种态度就可以看出,当时是非常欢迎的。

        《海角七号》这个片子故事地点是屏东县,正好是前几年屏东有一家二二八的私人纪念馆在屏东县,而纪念馆的创办人是一个老太太叫阮美姝,她是纪念她的父亲,她的父亲叫阮朝日。我通过一个细节讲当时台湾民众对大陆对中央政府的态度,他是在二二八期间被国民党五个军职人员从家里带走,之后就失踪了。这个阮朝日是1900年出生,日据之后在台湾出生的,又到日本留学,因为他是世家子弟,在当地是一个旺族,到日本留学,然后在台湾创办企业,创办报纸,在日据时代个人生活很不错的这样一个人,但是在光复以后,她女儿回忆当年父亲他已经四十五岁了,在日本投降的那一年,他父亲是蹦着跳着从外面回到家里,大声喊我们又是中国人了,从此不再做日本人了。从日据时代生活过的中国人的态度可以看出,当年的创伤对台湾人没有起什么太大的作用。国民党政府来了之后,对台湾民众的歧视,当时台湾省的行政长官陈仪(后来被蒋介石枪毙的一个人),他们政府对台湾民众界定是说,台湾民众受五十年奴化,需要对他们进行爱国教育。所以说首先他们在意识上对台湾民众就有这样一种歧视,然后整个台湾国民党到台湾之后,一系列政策全都是歧视性的,比如说台湾省政府有十几个重要的部门,部门负责人只有一个人是台湾籍的,这个台湾籍还是从重庆跟着中央政府回来的,就是没有一个本地的人,然后当年在台湾有三千个派出所,派出所的负责人没有一个人是台湾本地的。还有比如说考试制度,当时考试是按照各省分配名额的,台湾只是作为分发名额的一个省,还有不许说台语,不许说闽南话,从文化、社会上台湾民众是受歧视和压制的,这样的话紧接着就是1947年的二二八事件,台湾的青年,社会活动积极分子很多被残杀,被长期监禁的有八千人。在割台之后台湾一直受到伤害,二二八之后长期的歧视、压抑和镇压的态度,又让台湾受到了更严重的伤害,等到台湾国民党势力衰弱的时候,这两次伤害留下的创伤就开始发酵,开始起作用,这样的话台独和整个国际势力进行非常巧妙的引导,形成了全岛十多年来的台独意识。

    所以说我觉得这部片子最重要的是折射出了台湾意识,而这种台湾意识是极其扭曲,完全人为建构起来的,所以今天或者是未来我们需要做的工作就是把这些台湾的真实的历史材料挖掘出来,把它梳理出来,在这种事实基础上建立一种正确的、真实的台湾历史,这是非常重要的。

    从两岸关系来看,从中美关系,全球的格局来看,如果大陆在军事上控制台湾,问题不大,经过了十多年的经贸,台湾和大陆形成了一种循环,如果台湾离开了大陆,它是极其困难的。在政治上运作上,这几年也取得了一些成果,最重要的就是在文化上,台湾意识始终沿着台独这个方向发展、蔓延,《海角七号》又是一个最新的一个例证。所以我觉得从这个片子得出结论,应该是迫切需要建立一种正确的台湾意识,谢谢大家。

        郭松民:祝老师这个评论信息非常丰富,不光对电影本身进行了点评,而且帮我们梳理了一下台湾近代历史,还有台独意识发生和发展史。我们再次用掌声感谢他。下面我们请李云雷老师做一个评论。

        李云雷:我没有想太多,祝老师刚才讲得很丰富了,我简单地补充一点,我觉得这个片子很明显的,因为是台湾人拍的片子,很明显的可以看出这是台湾人,他们怎样想象台湾跟日本之间的关系的,这种关系是他把日据时期,或者是日本跟台湾的关系类似于一种恋爱的关系,类似于一种想象性的浪漫的关系,而这种关系就是刚才祝老师重申了构造他们台湾意识的一种方式,我觉得这个影片为什么成功呢?他把这样一种构造,这样一种意识放置在一系列的故事的构建之中,比如说爱情是一个方面,另外一个方面就是影片里面的,比如说他另外一个线索,除了爱情片子之外,他们这么多人组织一个本土的乐队,跟日本的流行乐队来抗衡,争取演出的机会,这是一个故事。这个里面很有意思的是他们构建这个乐队,他们不是那种台湾本土的独特的乐器,独特的艺术那样一种音乐,那样一种文化,跟流行文化,跟日本文化对抗的,是一种已经流行化了的这样一种大众文化。他们通过商业性的演出成功来反映意识的成长过程,他们构造的虚假的本土意识,主要是这两个意思。这个影片是台湾意识的一种表现,并且是虚假的一种意识。另外我觉得它既体现了本土意识,也是一种被构造出来的,已经不是原来本土文化的意识,我就简单说这么多。

        郭松民:李老师在艺术理论上造诣很深,我看过他很多文章,写得非常好,今天讲得也是非常好,用掌声感谢他。下面我们请黄纪苏老师做一个评论。

        黄纪苏:我看过这个片子觉得是非常好,故事讲得非常好,非常感人,然后我整个看完了的感想,我对小李最后的观点不是特别同意,他说实际上台湾人的意识不是这样的意识,都是这帮艺术家编出来的。我们做一下比较,五十年代、六十年代的时候,有时候经常聊起来,跟东北人在一块玩,跟华北人在一块玩,跟南方的人一块玩,我想说东北人抗日战争的时候,二战期间,他们一般对于日本人的感想好一些,他们觉得日本人对他们好像不是特别坏,当然我们都知道杨靖宇抗日英雄,很快就给灭了,东北叫什么并埠,归屯之类的,搞那些殖民化,这个是比较早的,然后就是华北,华北的抵抗比东北激烈一些,屠杀也是特别厉害,然后再往南部去,我记得是我母亲讲的,她们那会儿在武汉的时候,基本上不敢上大街,如果上了大街之后碰到日本人基本上就是暴打,日本人暴打他们,尤其是她们那些女人更不敢上街了。侵略跟殖民的一个关系,昨天也聊到这一块了,有一个搞电影的朋友,他说这个是讲的殖民的,殖民跟侵略还不一样,我说殖民和侵略的确是有区别的,我说但是殖民是从侵略开始的,它的出发点是侵略。

        刚开始的时候我们都知道,去年有一部片子叫《色·戒》,《色·戒》正好是侵略阶段的事,所以故事编得特别生猛,基本上就是说直接强暴了,要用侵略来收到殖民的效果,于是就编了,把日本毛片的方法用上了,先头是强暴,然后人家先头是反抗是叫骂,最后变成叫床。这个是我去年在凤凰卫视上我正好说到这一点,李安这么拍这个片子,日本毛片是他的师傅,后来有人说这个姓黄的太粗野了,是小人之腹度君子之心。后来大概过了半年,七八个月之后,我看到了一篇文章,他们原来《色戒》剧组的介绍他们的先进经验,怎么把片子拍得特别好,他们就提到了,因为全都是床戏,床戏是电影真正精彩的地方,真正的大手笔是在床戏上,人家介绍拍床戏的时候,他们专门调看了日本的毛片,我当时就觉得特别奇怪,当有些中国人说点老实话的时候,我后来发了一个感想,我说你们这帮人又不是李安的签约门卫,有点什么事你们替李安在那儿又扑又挡的干嘛?但是李安还真不吃这么一套,李安人家自己都承认了,我们师傅就是日本的毛片。实际上侵略阶段被侵略者跟侵略者的关系基本上看《色·戒》差不多了,刚打了,你说让中国人民,中国妇女马上就能谈恋爱,和风细雨的,跟皇军花前月下,我觉得还是办不到的。但是坦率地说你再过一代,再过两代一定就是这样。从1895年到1945年时间也不算太长,应该说日本殖民化的功夫还是超强的。我想会有一些人跟他们谈恋爱的,无论是王昭君那种谈法,还是什么蔡文姬的那种谈法,就是和亲那一套,我们中国这种东西也是渊源流长的。就是说最后一代一代,我们再比较一下比如说像蒙古人打完了,女真人打完了,第一代的时候都是遗民,第一代遗民的时候,都是我不仕伪朝,我终身不出仕。我记得明末的遗民坚决不出来当官,找一个地窖里住着,最后清朝的这些皇帝用门板给他们抬来,让他当博学鸿儒的,比今天的博导高多了,然后让他到午门谢恩来,这位大隐士他最后,谢恩都应该是三跪九叩的,结果他趴在地上,就是他拒绝,最后用门板给他抬回去了。但是我跟你说这是第一代人,到了第二代的时候,我再看他的诗集里头,他就开始送他的儿子、侄子、外甥,应清朝的科举考试去了,所以他一定是这样。所以说章太炎先生,在1936年去世的,中国在日本要侵略的迹象,基本上是山雨欲来了,马上就要开始了,这个大形势已经看得清楚了,章太炎先生留下遗嘱,他当时就说如果异族入主中国,子孙尤须洁身。意思就是说世世代代不当日本人的官。我坦率地说,如果日本一直占着中国,到今天还占着,我估计将来之后,现在起码大概过了两代三代差不多了,真正能够像袁崇焕,北京有袁崇焕的祠堂,当年给袁崇焕收尸的时候,他们家是整个三代人,一代一代地守着,真是少见,我想大多数人都不会了。

        所以我看这部片子的时候,我觉得的确反映出来一种,不能说所有的台湾人都是冷血的,但是这种意识在台湾的意识里应该说比较根深蒂固,他写得非常美。其中日本人就是皇军之一,人家回国在船上一天一天写的那些情书,写的在星月之下,海涛之间怎么思念,应该说写得相当好的,那么有诗意了,由侵略到殖民,也就是说从枪炮开始,到那种美学有几代就行了。所以说我们从这儿得到了另外一个教训,是什么教训?咱们说得难听一点,日本人把台湾占据了,台湾就觉得有那种苦孩子的那种感觉,然后美国人又把台湾搂过去了,日本美国搂来抱去的。台湾人觉得他们GDP比中国高,挺看不起大陆人的。坦率地说,说得难听一点,我们大陆如果哪天给他占下来了,再过五十年,再过六十年一样谈恋爱,一样跟河南、安徽的谈恋爱。实际上现在已经开始了,一样会谈得好好的,一样优美的散文诗、革命诗都会出来,所以这个告诉我们世界的基本秩序是一个什么东西?就是打出来的,日本那会儿如果能够一直打到今天,台湾人一个个心服口服全都遗民归化了,可能每一个细胞全都遗民归化了,你们日本不是输了吗?我们今天中国不是起来了吗?所以我觉得这些事也不必特别悲观,他不是一个完全文化上的事,是最基本的国力,这是你的实力,我们有没有这种力量,我想中国这种力量是有的,当然了就是说这种力量,我们除了飞机大炮,还有文化上的,从政治上台湾人经常说我们是你们的民主导师,比如像龙应台她觉得他就是中国的老师,中国要搞民主了,她就是教练,她就经常来,一会儿写写文章,教教咱们不应该吐痰了,一会儿弄点什么,你应该这么选举了,有些好的东西我们是可以学习,因为我们中华民族是一个容纳性非常强的,因为我们刚开始只是在渭河流域,渭河流域那么一点小地方,然后慢慢扩大中国的概念,是在成长、不断扩张的,我们也需要吸纳一些世界上好的东西,然后丰富自己、强壮自己,但我觉得国际秩序就是最强烈的感受,从枪炮开始的,有了枪炮这些东西,后边美学就好说了。

       王小东:我基本上把我的观点说了一遍了,我就是这个观点,我一直讲的这个观点,片子本身来说是好还是不好,到底是一流二流三流,仁者见仁智者见智,萝卜青菜各有所爱,就算最一流最一流的片子,在台湾岛引起这么大的轰动,甚至推到我们大陆来折腾,肯定是赋予了政治含义的,要没有赋予政治含义,就是他们艺术性特别强,是瞎扯,这个政治含义我想刚才我们讲,基本上讲政治含义,又给咱们扣帽子了,明明是讲小人物、小事的片子,你们又文革那套来了,你们又扣帽子了,又上纲上线了,不是这样的。其实不是我们给他赋予什么含义,我还真不想给他赋予什么含义,他算个啥?给他赋予什么政治含义啊,但是你看到这个结果就是,台湾人民给它赋予了政治含义,非常强烈的政治含义,坦率地说这个政治含义从某种意义上讲,特别我听说马英九也想把这个片子往咱们这边推,其实很明显,一个是台湾赋予了它政治含义,政治含义很重要的一点向你示威,他就明告诉你了,我们跟你不好,我们跟你是两回事,我们跟日本好,他是不是跟日本人那么好?其实也就是现在他要跟我们翻脸,因为他小,他总要傍一个大的,他就说日本人好了,如果没有我们在的话他没准今天还骂日本人呢,其实也不完全说是殖民出美学来了,这个美学还是跟现实政治有关系的,因为我们的存在,台湾宁肯跟日本,这个真不是一个两个台湾人的想法,这个是台湾绝大多数人的想法,我也接触过台湾人。

      蒋介石到台湾之后,他镇压台湾人民,一方面蒋介石在反台独,蒋介石是反台独的,但是蒋介石他的宣传,对大陆的妖魔化是非常非常厉害的,从这方面蒋介石确实起到了鼓励台独的作用,他给台独种下了根子,我给大家举个例子。

        我当时在日本待过,我留学的时候是八几年的时候,你在台湾讲台独全是罪行,小蒋还活着呢,就是那个时代。那个时代台湾人认不认为自己是中国人?我那个台湾同学还认为是中国人,但是他们把我们想成真的是魔鬼一样的地方,我给大家举个例子,特别可笑的例子,我想在座的人去过天坛回音壁的不少吧,天坛回音壁一圈,大家贴着耳朵听回音,现在好像已经不让贴了,怕把墙贴坏了,过去大家贴着听音。那个时候台湾来了一个歌手叫侯德健的,侯德健也去回音壁参观,他也这么贴着听,后面当然有其他的中国游客这么贴着听,这张照片被台湾的杂志拍下来了,说你看中共的特务在跟踪侯德健,我说中国不至于这么弱智吧,一个照相机拍下来一前一后,特务跟踪侯德健,侯德健他也去那儿听了,他又在跟踪谁呢?对不对?他就是间谍,他在偷听咱们军事情报,我告诉你,就这么胡说八道的东西台湾民众都信,跟我来说了,我当时就笑了,我说各位还相信我老王不?我老王不是坏人,咱们还认识了,我说跟你们讲你们小学课本里的那个天坛的回音壁,这个天坛回音壁就是游客在那里听回声,是玩,不可能这么跟踪,我这么说以后他们半信半疑,因为我在他们那儿还有一点信誉,有好几个台湾同学是靠抄我的答题通过的,我的数学就是比他们强,证明了大陆理论教育强于他们,我数学比你们强,他们服气,你得抄,就得抄我的,不抄我的他们过不去,所以我说话他们比较信,他们半信半疑,说我们那边都是那么说的,对大陆这么妖魔化,一分假都没有,完全是我亲身经历。回过头来讲,我们通过所谓的搞清历史,搞研究什么的不管用,我们现在跟台湾,你让台湾跟我们在文化有认同,同心同德,有些地方还有,同根同种还在,语言还在,长得比较像,其他方面是一概没有,说老实话他们恨我们比任何其他的世界其他国家更恨我们,这个问题是解决不了的,通过软东西是解决不了的,如果我们暂时压住解决这个问题只有两样东西,一个是钱,一个是枪,我们没有别的工具。

        如果我们真的用钱和枪把他们压下来了,收回来了,只有到了那个时候,再过了几十年时间,那个问题很好解决了,自然而然解决了。坦率地说,所谓的软力量,文化思想力量没有那么大,真正的力量是枪的力量、是钱,我还有点异议,其实我们现在钱和枪还不够,特别美日还搅和了一下,我们是不够的,但是这个地方我们不能丢,对我们有战略意义,我们就是要更快速地让我们的火力猛起来,也要让我们的钱更多,只有这个办法把他给压住,最后把他给收回来,收回来之后,我们再慢慢地解决文化问题,没有别的路可走。既然日本人能够把你最后弄得服服帖帖,对日本人产生了美感了,我们跟你同样的文字,我们应该更容易一点,只要我们有枪和有钱,文化问题倒不是重要的。

        司马平邦:刚才听王老师讲,我觉得这个电影有一个不一样的地方,我好像看这个电影很早,台湾刚刚上映的时候让我看了,他的意思是这个电影很好,我比较关注这个,我们会在网上争论到底是内地电影好还是台湾好,他说我们出了一部很好的电影,电影非常棒,很多人看完了热泪盈眶,我就找来了,他们也看完了以后,我没看之前这个电影怎么样?很好,这个电影你看完了之后有一种说不出的东西,我带着这种想法看的,我说实在的,我个人对于电影的感觉,因为我经常受大陆电影和好多电影的影响,我觉得这个电影很一般,从节奏的感觉,包括语言的障碍,包括其他方面也好,我看网上下载效果不好,音乐也不是那么清楚,我分了三段看,我当时感觉这个是台独电影,对我本能的反映是这样,我后来马上查一些文章,我觉得台湾影评人对这个电影,是出于一种本能的喜欢,有时候也可以尊重,我当时写了一篇文章,我文章名字叫做《看中影集团怎样引进媚日台片<海角七号>》”,我有个想法,我也不知道想法怎么样,我认为《海角七号》拍到什么程度?

        这个电影有多少台独媚日倾向这个不重要,因为它就存在,你很难压住它,重要的是我们怎么看,还有一点当初我有一个想法,为什么要写这个文章?因为我听说这个电影已经通过了,过审了。去年说的《色·戒》,我说你第一回吃屎,第二回吃屎,第三回吃屎,中影集团不能再吃屎了,我们《海角七号》过来之后,一个普通的观众或者是影评都看见电影有一些不实在电影里头,我听说是过审了,我觉得有可能出现叫做《色·戒》的事,另外中影集团上面是电影局,中国有艺术好电影被压制,有很多电影被砍掉了,三十年、二十年不解禁,可能某些领导为了体现自己的开放,体现这种和台湾的关系,反倒把它引进来,我觉得本身不公平,我们不说电影怎么样,本身是不公平的,如果你是开放很自由的,我们大家都公平了,在《海角七号》标准之上的电影我们都放开,要不你就不要引进,实际上我第一反应这个电影首先透视了电影管理部门,还有权利部门,他们这些人的反应很弱,我相信这点,已经给暂缓了,我相信肯定不会引进了,这些官员一旦有问题肯定先停停再砍掉,你只要说电影有问题了,有作风问题了,最后出了事,肯定不被提升。我觉得这个电影引进或者是风传引进,我们也没有看到怎么引进的,说明了我们大陆知识层到管理部门,在某些方面是模糊的。去年《色戒》出现了很大问题,很多人写完文章以后确实是这样的,汉奸倾向,为什么当时引进?我们现在回头问问,为什么能够被引进,能够被美化,在中国几千块银幕上去放,反映了这样一个问题,是体制问题,我当时写了一个文章,写了这个文章,我们且不看这个电影好和坏,《海角七号》这个倾向,王老师说了,我还没有肯定,我也没有去过,没有接触,我跟几个台湾的网友或者是一些朋友聊天的时候,他们很尖锐的建议,我就是大决战这种意识。

        我认为中国人就是天下打出来的,现在产生了对撞,因为两岸互通,包括在钓鱼岛问题上和其他问题上需要合作,拿出来谁更优秀一些,谁更强一些,我还补充一点,谁的力量大谁就是第一,现在通过这个电影折腾,我看我们中国在几个层面上,管理层面最重要的权利部门我觉得很难指望,我那天审查电视剧的时候,很多评委看了好几遍,《海角七号》如果引进大陆,得到权利部门,比如说电影局或者是宣传部门,他们也会看,没有一个人指出来这个是一个台独电影吗?我觉得这是不可能的事,不会明说,还有其他原因,有没有商业原因啊?其他的众多原因,现在两岸关系更紧密,有的时候建立在公共关系上,有的时候建立在私人关系上,《海角七号》登了陈云林到台湾以后,连着说了五个好,这个好得说?好好好好,你会放大,据说陈云林回来以后,王铭化说的,这个有可能编出来的,拉大旗作虎皮。

        嘉宾插话:人家表态是风景比较好。

        司马平邦:实际上被放大了,我觉得这正反映了我们这种意识,我们这些人,因为很多人对电影唱赞歌,到今天为止《南方都市报》也在说这个电影,实际上是对国内的发泄,有那么多电影我就说它好,你能把好电影怎么样?杨德昌死了以后,台湾电影导演几乎从一流变成了二流了,他们的票房能力,他们的影响力都很弱,李安是从好莱坞杀回去的,所以说他这一次出来以后,这么多人推荐,也带着另外一种想法,不能作为很负面的来说它,比如说你可以引进,照顾台湾人民的情绪可以引进,但是你告诉他们,这个是汉奸电影,放一个有争议的电影,这是不可能做到的,我们这面有大问题,他不说,如果这个电影没有这么炒作,这个电影就上了,还有一个问题,就带来了《色·戒》那时候的影响,很多人认为共产党都通过了,混淆模糊是在这里,我到现在我也觉得这个电影如果分析分析电影到底好坏,很多方面排除,因为我不是本土的台湾人,我说不出来,我感觉还可以,环境感觉很优美,电影节奏抒情比较慢,这是台湾电影一贯的风格。魏德圣也是比较资深一点、潜伏了很多年的导演,但是他和我们的电影不一样,即使这个电影到大陆放,我相信也不会有那么高的票房,有一点重要的是它能不能放,我们中国的电影管理部门,为中国电影设置了无数障碍,大跃进不能说,文革不能说,这不能说,那不能说,好,它就能说,《色·戒》就演了,拿了将近两亿票房,《海角七号》也演了,媚日,我们对中国的电影管理部门很失望,对观众怎么解释?实际上中国电影建国以后一直是封杀式的,好电影放一阵封杀,甚至有的是胎死腹中了,像这样的电影为什么不能拿出来演?所以我觉得《海角七号》在大陆被肯定,或者释放某种肯定的信号,我们电影的权利部门,有主流媒体,我们其他的所谓的知识精英,他们思想是很混乱的。

        我说一个例子,我一个文章,台湾的作家叫王峰,《海角七号》就是一个大竹筒,这个文章好像很多人炒作,台湾人也拿它说,骂这个电影之前,说这个电影不好的时候,我就提了一个,大陆这些观众读者没有太大在意,为什么?因为这个人是台湾人,我们这些人脑子里存在很强烈的意识,外来的和尚好念经,既然两岸要统一,我们把所有东西放公平来看,如果有这个机会的话放公平,所以一样标准,我们大陆电影部门上到银幕的,上到院线的电影设一个标准,我们都遵循你的标准就可以了,该减的我们都减,该不减的我们都不减,这是开明,这是进步,这是政治上的开明,也是领导的开明,而对于普通观众来说。有的观众说这个电影故意鼓吹,但是大陆拍这种电影,他就开始骂了。这部电影折射了我们国内信息、舆论其他方面,一直处于分裂状态,他

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