•                                    

                                     常传龙

     

     

        说到“乡”字,我们首先想到的是“举头望明月,低头思故乡”中的“故乡”。然而真正的故乡渊源于《周礼》“五家为比,五比为闾,四闾为族,五族为党,五党为州,五州为乡”。秦汉时,十里为亭,十亭为乡。因此,我们可以知道:乡是家的整体,家是乡的一部分。

        与家乡相对应的两个分支即是现在的城市和乡村。那么,何为城市?何为乡村?在《孟子.公孙丑》中有“三里之城,七里之郭”之说,也即方圆三里为城,七里为郭。因而,城与郭是平等关系,并且,城比郭要大。在看“市”由“日中为市”的市乃量度进而引用为以物量物,互通有无的场所。因此,现称工商业发达,人口密集之地为市。“村”由“木”和“寸”合而为之。木,树也;寸,离手掌一寸处的挠动脉处有一短横,用于指明位置。因此不妨说,村是一个有树木环绕,环境优雅的地方。

        不过,现在的乡多指乡村,即农村。因为未居于城市的人,他们的家乡是农村;居于城市的人,他们的故乡也往往是农村。故,旧也。故乡,也就是原本的居处。由于乡村不断地向城市转化,所以更具有可证性。

        于是,先从故乡说起。生活在一个小村子的人,总是想知道外面的世界。也正如洞穴的人总是想出去看一下洞外一样。因为故乡的范围有限,环境有限,故人们对他所在的故乡是非常熟悉的,也正因为熟悉的地方没有漂亮的风景,于是便有了离乡。不过,也可能缘于其他原因。

        离乡以后,便有了寻觅。在寻觅的过程中,常有“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”和“老乡见老乡,两眼泪汪汪”的激动。也正因为如此,离乡以后,同乡会,找老乡颇为盛行。在侨居地都有同乡会和宗亲会的组织变为佐证。这是因为人是有感情的动物,同乡的关怀带有故乡的本色。因而,离乡之人开始了思乡。这种思乡在归乡不成是便产生了乡愁;在归乡得意时,便有了衣锦还乡。

        许多人都可能经历这种从离乡到返乡的过程。如果说离乡是本能,那么,归乡便是条件反射。因而真正对乡的认识在于归乡。动物就有“鸟飞反故乡,狐死必守丘”,更何况人呢?在这方面,中国的华侨做的非常好,改革开放时他们对故乡的投资和支持并未因曾经的伤害而放弃。由此可见乡情之伟大。然而现实中也有许多人不断地想摆脱故乡—农村,而钻进城市。因为农村与城市已经不平等,甚至存在歧视:一个天堂,一个地狱。

        “乡”由“飨”简化而来,通“享”,也就是享受的地方。于是,老来归乡享天伦是可羡的;但是享受故乡的乡土人情,创造一个理想的故乡也未尝不可。城乡的不平等在于乡村的人都去了城市,去创造城市而不是创造乡村。因而,物质与精神的不平衡,便迷失了自己;到底身归何处,哪里才是皈依?

        其实,人人生是一个环形跑道,无论这个跑道有多长,有多远,人生的终点依旧在起点。而起点与终点的重合处就是“乡”。

  • 责任编辑:华山
  • 相关文章
  • 发表评论
  • 评分: 1 2 3 4 5

        
  • ·请遵守中华人民共和国其他各项有关法律法规。
  • ·用户需对自己在使用本站服务过程中的行为承担法律责任(直接或间接导致的)。
  • ·本站管理员有权保留或删除评论内容。