| 王铭铭简介:王铭铭，1962年生，1985至1987年厦门大学人类学系研究生，1992年6 月英国伦敦大学人类学博士毕业。1987年10月－1992年6月教委分派英国伦敦大学博士生，1992年6月－1994年10月英国伦敦城市大学聘任博士后，1993至1994年英国爱丁堡大学聘任博士后，1995年7月－1995年10月访问学者(台湾)，现任教于北京大学社会学人类学研究所。 主要著作：《外国学术名著提要：社会人类学分科》 上海：上海人民出版社 1-1-96，《社会文化人类学讲演集》(上下) 天津：天津人民出版社，《村落视野中的文化与权利－闽台三村五论》 北京三联书店 1-1-97，《社会人类学与中国研究》 北京三联书店 1-1-97，《社区的历程：溪村汉人家族的个案研究》 天津：天津人民出版社，《文化格局与人的表述：当代西方人类学思潮评介》 天津：天津人民出版，《社乡土社会的秩序、公正与权威》 北京：中国政法大学出版社， 《象征与社会：中国民间文化的探讨》 天津人民出版社 12-1-97等。 |
文章 [共74篇]| 2014-12-19 ·文明，及有关于此的民族学、社会人类学与社会学观点 [1131] |
| 2013-06-20 ·王铭铭：三圈说——另一种世界观，另一种社会科学 [1002] |
| 2012-05-17 ·王铭铭：命与历史 [1444] |
| 2012-04-15 ·王铭铭：文化想象的力量——读E.W.萨伊德著《东方学》 [1921] |
| 2012-04-05 ·小地方与大社会——中国社会的社区观察 [1301] |
| 2012-03-15 ·王铭铭：葛兰言何故少有追随者 [1204] |
| 2011-12-16 ·王铭铭：魁阁的过客 [1270] |
| 2011-10-20 ·王铭铭：危亡与超生 [2640] |
| 2011-10-20 ·王铭铭：现代场景中的灵验“遗产” [1190] |
| 2011-05-24 ·王铭铭：卡尔·波兰尼－－诠释大转型年代 [1267] |
| 2011-04-07 ·王铭铭：一篇讲稿透露出的人类学宗教观 [4135] |
| 2011-04-07 ·王铭铭：仪式的研究与社会理论的“混合观” [1018] |
| 2010-12-25 ·王铭铭：从“没有统治者的部落”到“剧场国家 [1716] |
| 2010-12-21 ·王铭铭： 从“没有统治者的部落”到“剧场国家” [1037] |
| 2010-12-11 ·王铭铭：关于“非西方”与他者认识 [1136] |
| 2010-11-30 ·王铭铭 :费孝通的学术理想 [805] |
| 2010-11-29 ·王铭铭：费孝通的学术理想 [862] |
| 2010-11-18 ·王铭铭、杨清媚：费孝通与《乡土中国》 [3564] |
| 2010-11-14 ·王铭铭：葛兰言何故少有追随者 [1525] |
| 2010-10-02 ·王铭铭：民族学与社会学之战及其终结? [1533] |
| 2010-09-10 ·王铭铭：民族学与社会学之战及其终结？ [1500] |
| 2010-05-07 ·王铭铭 我的田野地——安溪 [2399] |
| 2010-04-30 ·王铭铭：文化史：从梁启超那里“再出发” [1604] |
| 2010-04-22 ·王铭铭:从“礼治秩序”看法律人类学及其问题 [2703] |
| 2009-09-03 ·王铭铭 “在他处思考” [1023] |
| 2009-05-26 ·王铭铭：中国——民族体还是文明体？ [806] |
| 2009-05-17 ·王铭铭:把中国读成一个“超社会的社会” [1128] |
| 2009-03-28 ·王铭铭：从《生育制度》到实践理论 [1419] |
| 2009-03-07 ·王铭铭：口述史·口承传统·人生史 [958] |
| 2008-12-06 ·王铭铭：中国——民族体还是文明体？ [917] |
| 2008-12-01 · 王铭铭：现代的自省——田野工作与理论对话 [1107] |
| 2008-11-23 ·王铭铭：现代的自省——田野工作与理论对话 [903] |
| 2008-11-08 ·王铭铭：他者的意义 --论现代人类学的“后现代性” [1024] |
| 2008-11-08 ·王铭铭：物的社会生命?——莫斯《论礼物》的解释力与局限性 [1616] |
| 2008-09-28 ·王铭铭 卡尔·波兰尼——诠释大转型年代 [1413] |
| 2008-09-24 ·从弗思的“遗憾”到中国研究的“余地” [715] |
| 2008-08-22 · 王铭铭 关于国家的人类学 [937] |
| 2008-08-11 ·关于国家的人类学 [627] |
| 2008-07-17 ·王铭铭 从弗思的“遗憾”到中国研究的“余地” [932] |
| 2008-07-01 ·王铭铭：从弗思的“遗憾”到中国研究的“余地” [749] |
| 2008-04-04 ·教育空间的现代性与民间观念——闽台三村初等教育的历史轨迹 [1011] |
| 2008-03-17 ·王铭铭:“在他处思考” [718] |
2008-02-06
·王铭铭：把人类学做到绝望
 [946]
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| 2008-01-15 ·王铭铭：从礼仪看中国式社会理论 [1097] |
| 2008-01-10 ·王铭铭：中国之现代，或“社会”观念的衰落 [809] |
| 2008-01-10 ·王铭铭：从礼仪看中国式社会理论 [798] |
| 2007-11-12 ·王铭铭：现代的自省——田野工作与理论对话 [855] |
| 2007-08-22 ·历史与文明社会 [934] |
| 2007-06-13 ·王铭铭：民族与国家——从吴文藻的早期论述出发 [1660] |
| 2007-05-23 · 王铭铭：社会科学“一窝蜂”实在堪忧 [465] |
| 2007-03-25 ·王铭铭：把人类学做到绝望 [909] |
| 2007-03-12 ·来自人类学的声音（下） [652] |
| 2007-02-13 ·王铭铭：从埃利亚斯的文明论看西方人类学的“学派” [726] |
| 2007-02-05 ·王铭铭：作为“陌生人”的人类学家 [778] |
| 2007-01-21 ·王铭铭:读袁珂《中国古代神话》 [1374] |
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2007-01-02
·王铭铭:中国社会科学的困境与反思
[1146]
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2006-12-20
·物的社会生命?——莫斯《论礼物》的解释力与局限性
[971]
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| 2006-12-14 ·王铭铭：中国学术相对的"语言时尚"问题 [679] |
| 2006-12-01 ·范式与超越：人类学中国社会研究 [890] |
| 2006-11-12 ·王铭铭：拨开小岗村迷雾 [755] |
| 2006-11-12 ·禄村：“消暇经济”的再解释 [1466] |
| 2006-11-12 ·王铭铭:西学“中国化”的历史困境——以人类学为中心的思考（1） [1611] |
| 2006-11-12 ·王铭铭:西学“中国化”的历史困境——以人类学为中心的思考（2） [1061] |
| 2006-11-12 ·王铭铭:西学“中国化”的历史困境——以人类学为中心的思考（3） [1041] |
| 2006-11-12 ·王铭铭：他者的意义——论现代人类学的“后现代性” [1468] |
| 2006-11-12 ·象征的秩序 [804] |
| 2006-11-12 ·王铭铭：地方政治与传统的再创造 [1278] |
| 2006-11-12 ·现代的自省：田野工作与理论对话 [841] |
| 2006-11-12 ·王铭铭：谈“天”录（一、二、三） [969] |
| 2006-11-12 ·王铭铭：“水利社会”的类型 [1067] |
| 2006-11-12 ·王铭铭：小地方与大社会——中国社会的社区观察 [993] |
| 2006-11-12 ·“法主公”的传说、信仰与传播 [11648] |
| 2006-11-12 ·围绕一个村神及其仪式的考察 [1401] |
| 2006-11-12 ·王铭铭：宗族、社会与国家——对弗里德曼理论的再思考 [6806] |
| 推荐学者 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 中心研究人员 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 华中学者 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 学者文集 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 县乡主力 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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