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华农12李琼 2013-11-04 08:03
九月读书
读书书目:《自杀论》埃米尔· 迪尔凯姆 商务印书馆
        《宗教生活的基本形式》同上
        《菊与刀》鲁尼·本尼迪克特  黄山书社
        《全球通史 上》斯塔夫里阿诺斯 北京大学出版社
        《人生》路遥 时代文艺出版社
        《活着》《兄弟》余华 世界文学出版社
读书内容:《自杀论》是涂尔干的代表作之一。这本书用翔实的数据为我们阐释了自杀如何从个人上升到社会问题。《自杀论》研究的不是个体自杀的原因,而是影响社会自杀率的主要因素,及产生自杀倾向的主要原因。涂尔干在书中把自杀分为四中类型,即利己型自杀、利他型自杀、失范型自杀和宿命型自杀。他认为利己型自杀缘于极度的个人主义,社会中的人需要一种高于自我的生活寄托,而随着西方个人主义的发展,使个人与家庭、宗教有种脱离,涂尔干称这种自杀类型多发生在自由职业者、基督教徒、离婚者和未婚者之间。利他型自杀产生于过分的屈从社会目标和意义以至于失去自我。涂尔干用军队里军人举例。所谓失范型自杀通常是在社会发生混乱时出现的,社会的混论使人们的生活失去了一定的规范,想象的和实际中出现了一定的偏差,一时无法接受导致自杀。涂尔干用工商业者在经济危机中自杀的现象来做例证。最后是宿命型自杀,认为是由社会控制过度造成,由于状况少见未做详细论述。
      除此之外,迪尔凯姆还通过数据对比宗教和家庭与自杀之间的关系。涂尔干总结其自杀研究提出了三个命题:社会的人需要一个高于人的社会目标;对这个目标所负的义务不至于使他失去自主;他的欲望应受到社会秩序给予的一定程度的限定。
    《宗教生活的基本形式》,最初被他的厚度所吓倒,读起来发现很有趣,读罢此书,为宗教的虔诚而感动也对宗教这一事物有了别样的态度。涂尔干给宗教下的定义:宗教是一种既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的同一体系,这些信仰与仪轨将所有信奉他们的人结合在一个被称为“教会”的道德共同体内。该书共有三卷外加导言和结论。在导言部分,涂尔干首先明确交代了全书的主题:首要是分析研究已知的最原始最简单的宗教,用以确定宗教的基本形式;其次是探讨思想和范畴之基本概念的起源,对只是理论进行重新的阐述。在第一卷的先导问题里,涂尔干批评了两种观点:泛灵论和自然崇拜并指出图腾膜拜是最原始的膜拜。第二卷基本信仰,即图腾信仰并由此展开对澳洲和美洲原始信仰的详细具体的分析,并说明了灵魂观念以及精神和神的的观念。第三卷,主要仪式态度,主要仪式态度有消极膜拜和积极膜拜和禳解仪式。在本书最后还阐述了宗教和科学的关系,认为科学是宗教的衍生物,所以二者之间本不该有很大的冲突。
    《菊与刀》,副标题“日本文化的类型”,所以很明显这是一本介绍日本的美国人写的书。“菊与刀”反映的就日本人的矛盾心理亦即日本文化的双重性,由此入手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化”,认为它与西方的“罪感文化”不同,其强制力在于外部社会而不在于人的内心。日本人从孩童时的教育起就已形成一定的思维模式,在这种模式中做是做人,书中提到报恩于万一,这也是一种外在强加给的压迫,像是中国的三纲五常一样。文中将“菊与刀”的意义在引申一下,“菊”象征着日本人带有审美情趣的、彬彬有礼、温顺的一面。而“刀”象征着残暴、粗鲁、尚武、嗜血的一面,前者源于日本人对道德规范等体制的服从。一方面日本人需要摆脱像盆栽中束缚在菊花花瓣上的金线圈那样的让人随时出于精神高度紧张状态的道德束缚,另一方面有需要承担起个人的责任,就像武士对刀身上的锈负有责任一样。
   再结合我自己的读书感受说说《人生》吧,这个月的读书状态不是很稳定。一直想寻求一种忘我的境界,可往往很那达到,浮躁的心总是很难让它觉得平静,读这些书。待来总结时发现自己在读的过程中偷了太多的懒以致总结时很多东西都忘了,《人生》这本书是个中篇小说,里面描述的场景很美,故事却很现实,很多时候会去思考自己的人生,可是除了混沌之外再也想不出来其他些什么,我像是生活在盘古之前的年代里,在摸索前行,也希冀可以在自己的生活中开天辟地。
                                             卜海燕
                                             2013-9-28


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