阳云云 |
2010-05-28 23:48 |
五月书目 《天国猜想》 《乡土中国 生育制度》 《社会学的想象力》 《社会学方法准则》 《社会分工论》 《资本论》在读中
《天国猜想》 本书从分析个体生命和聚落村庄入手,展现中国古代“农耕一伦理社区”的生存真相,以及在此基础上产生的社会组织结构和知识体系,解说至今仍在影响中国社会的种种传统观念和行为模式的历史原因。本书独特的视角和叙述方式,为学界讨论传统与现代之间的胶结关系,提供了一个可供争辩和发挥的新文体。 作者在序篇“迷失天国”的描写分为三章,分别是“拿来”的过程、“离土不离乡”的过程、发现自己。在此章节,实则是作者本人作为知识者的自我写照。 首先作者提出了东方文明和西方文明,指出了东方文明对于外来文明的引进,但西学的精髓从来就没有渗入过“肥沃”的国土。我们所处的农耕伦理社会文化,是由惯性和经验支配着社会的运行。 对于中国人是离土不离乡的,对于知识实则也是。对于一个将“稳定”作为整个社会形态的基础文明,不断自我更新的新思想,一定是它的社会基础的挑战者。而这些新思想、新知识其实也只是依附于这般基础的文明上。 因此外来的西学能否在东方文明的“沃土”里生长,就要充分的认识传统到东方文化的特点。只有这样,才能克服东、西文化的相互摩擦,真正做到东、西方文明相互交融。 在一个时期内,“非好既坏 ”的审视标准几乎成了全民族的一种思维定势,反右、文革式的全民革命自然有它产生的“文化”力量。 在对外来文化吸收并蓄的同时,对“具有中国特色”这样的词汇又该从哪个层面上去理解?“。。。那些习惯于通过与现实---尤其是与现实政治的碰撞闪现出耀眼火化的人们和观念,会继续以其调动情绪的魅力招摇过市。通常越是叫得响的声音,越是具有需要我们警惕的危险性。”是不是可以这样推断:一些叫开得响的词汇还一定有着更多的无暇提及的羁绊? 知识者的小农思想在“农耕伦理”社区里是必然的。而知识者中的思想者也是孤独者。孤独者永远蜷缩在“高处不胜寒”的境地。
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