朱兴家 |
2009-04-05 15:10 |
09年3月书目:
《政治学》 亚里士多德 , 中国人民大学出版社
《君主论》 马基雅•弗利, 商务印书馆 《论政府》 马丁•路德 , 贵州人民出版社 《万民法》 约翰•罗尔斯, 吉林人民出版社
《阶级》 理查德•斯凯思, 吉林人民出版社 《统治阶级》 加塔谟•莫斯卡, 译林出版社 《阶级斗争》 雷蒙•阿隆, 译林出版社
《超越左与右——激进政治的未来》 安东尼•吉登斯 社科文献出版社
3月读书主要集中于政治学领域,政治学是一门博大精深的学科显然无法靠短短一个月的读书来掌握。但从亚里士多德读到吉登斯至少能让我对政治学有了一个全新的了解和整体的把握。 对政治的研究最早开始于古希腊,它可追溯到古希腊的柏拉图和亚里士多德等哲人。柏拉图提出丁正义国家论,断言国家的最高目的就是实现“善”。而亚里士多德被推崇为“政治学之父”,他通过对古希腊150多个城邦的研究和分析,提出了政体的分类理论,国家目的诊是其政治学的主要内容。亚里士多德的《政治学》正是这一时期的代表作。 随着罗马帝国的衰落,政治研究的舞台更加扩散。一神教的崛起,尤其是西方文化里基督教的崛起,在政治和政治行为上产生更多研究空间。到了中世纪时期,基于当时欧洲奉行政教合一,政治学尚未成为一独立学科,对于政治问题都倾向由宗教教义来解释,故此,当时所谓的政治学,乃隶属于神学。但是,教会和朝廷间对政治的研究仍然相当广泛。马丁•路德的《论政府》便是一则明例。 文艺复兴是西方政治学研究的重要转折点。政治学开始摆脱神学的束缚,人们开始以理性和经验的眼光来观察和解释政治现象。意大利的尼可罗•马基亚维利树立了现代政治学的研究重点,针对政治机构和政治参与者做直接的观察,其著作《君主论》,教导君主其只顾后果不顾过程的政治手段,内容与基督教教义冲突甚大。《君主论》的完成,被视为政治学由基督教中完全分离的一个里程碑。 至于近代和现当代政治学著作则计划在4月集中阅读。 |
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