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黄贞祯 2022-09-05 17:42

【书单】
《社会学的基本概念》
《社会科学方法论》
《支配社会学》
《非正当性支配》
《经济行动与社会团体》
《新教伦理与资本主义精神》
《货币哲学》
【感想】
暑期读书算是属于前期的中后阶段,上一个阶段也就是五六月份的时候,由于隔离以及和读书会小伙伴的接触比较少,所以我的整体状态也不是很好。现在距离上一次汇报已经又过去了差不多一个多月,读书也逐渐养成一个习惯,虽然还是有很多读不懂。在读这几本书的时候,有很多难懂的句子,我会把它们之间的一些内容进行自己理解上的一个转换,比如韦伯思维是比较严谨又难懂的的,他在文章、论文以及其他的论述的过程中会夹杂大量限定性词句,我在读的过程中我会沿着他的思路去理解他所尝试表达的内容,当句子比较“冗长”时,我会选出关键字词进行“武断式”理解,等闲暇时再仔细品读,不会像初次读书时特别拘泥或停下来想很久。在韦伯定义与解释概念的复杂论述中,可以感受到韦伯的治学之严谨,因此我们在运用概念时,我们也需要严谨一些,我们在阅读过程中也应当审慎地对待“概念”。
在此,我仅分享《新教伦理与资本主义精神》这本书中的部分内容及见解。
近代的资本主义为什么仅出现于西方,而在同时期的东方却是停滞之势?很多的学者对于这个问题的探索致力于从经济因素方面进行,而马克思·韦伯却从宗教文化方面入手,探讨新教伦理与近代资本主义精神之间的关系。他的《新教伦理与资本主义精神》提供了从非经济因素角度研究资本主义经济兴起过程的新方法,从一个创新性的角度对资本主义精神的起源做了分析和探讨。马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》分为上篇和下篇,在上篇中,韦伯通过宗教团体和社会阶层、资本主义精神、路德的“天职”观三章为他的研究做了一个导言型的详细的论述--------宗教团体和社会阶层:韦伯通过对大量社会事实和经验的归纳分析,指出在宗教团体和人的精神、行为之间确实存在“只是被模糊认识到的”关系。资本主义精神:马克思韦伯为了更详细和深入的描述资本主义精神,做了许多分析和解释。他指出富兰克林话语中表现出来的伦理宣扬的至善是指“在现代经济制度下利用合法的手段赚钱、就是长于、精于某种天职的结果和表现”,这也是资本主义的一条首要原则。在这里,韦伯提出了“天职”的概念,并模糊的指出天职与资本主义精神之间的联系。路德的“天职”观:关于“天职”的概念是路德最先提出的,“上帝应许的唯一生存方式,不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人完成个人在现世所处地位赋予他的责任和义务,这就是他的天职。韦伯指出路德意义上的天职观念对研究的资本主义精神的出现的影响是不确定的,但新教各教派或许在天职观念和资本主义精神方面建立了清晰地联系。禁欲主义与资本主义精神:劳动被公认为是一种遵从禁欲主义的方法,无论贫富,人们都应当惜时如金,努力工作去创造财富。而强调固定天职在禁欲主义的中的重要意义,为现代专业化的劳动分工提供了理论依据。新教下的天职观和禁欲主义共同影响了资本主义精神,并将获利的冲动合法化,因为这是上帝的意愿。 在这种背景下,一种新的资产阶级伦理就形成了:资本主义企业家是上帝的选民,受到上帝的祝福;只要自己外表得体,行为没有污点并合理的使用财富,就可以随心所欲的收到财富的支配,这是一种责任。同时,新教伦理下大量的敬业的劳动力也成为了资本主义发展的基础。
在本书中,马克思韦伯探讨了新教伦理对资本主义精神的影响。在韦伯的观点中,“新教伦理”与“资本主义精神”并不是等同的概念,二者是历史上先后出现的不同的东西。“新教伦理”所包含的合理成分催生了资本主义精神的出现和形成,从而为资本主义的发展提供了各种动力和刺激。而随着资本主义的逐渐发展,成熟的资本主义精神已经不需要新教伦理的支持了,变成了纯粹的世俗的激情,对此韦伯也表示了他的担忧“专家们失却了灵魂,纵情声色者丢掉了心肝;而这种空壳人还浮想着自己已经达到了一种史无前例的文明高度”。韦伯在这本书中致力于探讨这样一个问题,即近代资本主义为什么仅仅出现在西方,而同时期的东方却呈现出停滞之势?就此问题,韦伯便极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。《新教伦理与资本主义精神》便着重讲述了宗教观念(新教伦理)与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力(资本主义精神)之间的生成关系。韦伯深切感到资本主义精神对于资本主义发展的巨大推动和支持作用,敏锐地察觉到这种精神的形成有着深刻的社会文化基础,因而,对后世产生了深刻影响。


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