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 <title><![CDATA[胡书坤读书报告]]></title>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836]]></link>
 <description><![CDATA[Latest 20 replies of 胡书坤读书报告]]></description>
 <copyright><![CDATA[Copyright(C) 三农中国读书论坛]]></copyright>
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 <title><![CDATA[PHPWind Board]]></title>
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 <description><![CDATA[三农中国读书论坛]]></description>
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 <title><![CDATA[《原始思维》]]></title>
 <description><![CDATA[列维-布留尔《原始思维》
关键词：原逻辑思维，无处不感知、不留意神秘力量，服从互渗律，集体表象；我们的逻辑思维，因果关联，抽象联系，依靠经验。
社会年鉴学派代表人物，以研究原始思维见长。列维-布留尔的分析思路与涂尔干和莫斯一脉相承，都主张分析社会事实和集体表象，并且强调不能降低到个人分析层次。他在本书 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49343]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Fri, 17 Mar 2023 12:57:13 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[《符号政治经济学批判》]]></title>
 <description><![CDATA[《符号政治经济学批判》
1.鲍德里亚的商品拜物教
鲍德里亚认为，拜物教所揭示的是“对于符码的迷恋”。并非是“一种实体和价值的拜物教”，而是一种“意识形态的拜物教”，“能指的拜物教”。这与马克思的以物质商品崇拜为中心的拜物教不同（其实，两者是在阐释拜物教的两个层面——物质层面的拜物教和象征意义（文化层面 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49341]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 05 Mar 2023 03:19:20 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[哈贝马斯三本读后感]]></title>
 <description><![CDATA[《公共领域的结构转型》
1990年序言p29
市民社会“的核心机制是由非国家和非经济组织在自愿基础上组成。这样的组织包括教会、文化团体和学会，还包括了独立的传媒、运动和娱乐协会、辩论俱乐部、市民论坛和市民协会，此外还包括职业团体、政治党派、工会和其他组织等”。
公共领域，公共舆论领域，与私人领域相对立，与公 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49315]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Mon, 02 Jan 2023 05:00:03 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[暑假读书：吉登斯《现代性的后果》《现代性与自我认同》]]></title>
 <description><![CDATA[《现代性的后果》
一、信任问题
（一）相关概念
P30信任：“对一个人或一个系统之可依赖性所持有的信心，在一系列给定的后果或事件中，这种信心表达了对诚实或他人的爱的信念，或者，对抽象原则（技术性知识）之正确性的信念”。象征标志和专家系统所蕴含的信任态度是建立在信任原则的正确性基础之上的，是对被社会确认和 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49262]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Mon, 05 Sep 2022 10:13:08 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[暑假读书：贝克、卢曼、吉登斯现代性之风险分析]]></title>
 <description><![CDATA[贝克、卢曼、吉登斯风险理论
贝克“风险社会”（商务印书馆，周宪、许钧主编，贝克、吉登斯、拉什著，赵文书译《自发性现代化》）
自反性现代化：“创造性地毁灭整整一个时代——工业时代——的可能性，”，是“另一种现代性对工业社会形态进行抽离、接着进行重新嵌合”的过程策略（P5）；它紧接着工业社会而来或者说之间 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49260]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Mon, 05 Sep 2022 10:04:40 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[读鲍曼]]></title>
 <description><![CDATA[读鲍曼
（一）思考：从文明的视角反思资本主义制度，阐释社会主义制度的超越性和先进性。
1.二战中，德、日帝国主义的罪恶行径已经昭示，资本主义社会不能再作为人类文明的代表，而二战以后，尤其是进入21世纪以来，资本主义国家屡屡曝出的种种丑闻，更确凿地证明了，资本主义社会不能以人类文明的先进体现自居了。一个需 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49231]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Fri, 22 Apr 2022 04:43:52 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[《金钱、性别、现代生活风格》]]></title>
 <description><![CDATA[现代文化中的金钱
中世纪的西方社会，人被束缚在一个住所或者一处地产上，他的个性与这个社交圈子融合在一起。现代解放了人，给人以自由，将个性独立出来，又赋予实际生活内容客观性，“在技术上、在各种组织中，在企业和职业内，事物自身的规律越来越取得统治地位，并摆脱了个别人身的色彩”。这一分化过程受到了货币经济 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49217]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sat, 22 Jan 2022 11:56:48 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[《货币哲学》]]></title>
 <description><![CDATA[价值
“价值绝不是客体的性质，而仅仅是保留在主体内的对客体的一种判断”、“价值的世界和我的需要”、“我们整个生活是由价值体验和价值判断组成的，而生活获得意义和重要性的唯一来源——现实所机械地展现的元素超出了他们的客观物质，由此拥有了一个无限多样的价值”。
齐美尔的价值概念不是指外在物的固有属性，而是 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49216]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Mon, 17 Jan 2022 13:05:57 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[涂尔干之后、齐美尔之初]]></title>
 <description><![CDATA[人是什么？人是一切的核心。
人具有什么特性？人类性、自然性和社会性，此三种特性统一于人之中。
人怎么具备三种特性的？分别通过与人的精神世界、自然界和社会世界的接触形成的。
将世界可以划分为精神世界、自然世界和社会世界三个部分；人的三种特性人性、自然性和社会性与此相对应。人的精神世界首先由自然世界决定， ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49211]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Fri, 07 Jan 2022 14:15:08 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[《自杀论》]]></title>
 <description><![CDATA[自杀类型
（一）
“1.由个体联合形成的群体是不同于单独的个人的实体；2.集体的心理状态产生于群体的本性并存在于群体之中，然后影响个人身上以一种全新的形式形成一种完全内在的存在。”P339
道德观念来源于集体对个人的约束、规定，通过集体观念向个人心灵注入的方式塑造个人道德观念。道德是集体的产物，个人是集体作用 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49197]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 01 Dec 2021 15:47:22 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[《社会分工论》]]></title>
 <description><![CDATA[这部著作是涂尔干的博士论文，是其开山之作，带有强烈的斯宾塞-社会进化论、哲学的色彩，其内容不能说庞杂，但是给人的感觉却是包括了后续涂尔干独立成书的《职业伦理与公民道德》、《宗教生活的基本形式》的主要观点。其中最大的特征还是涂尔干对社会及社会力量的重视与强调。
一、从机械团结到有机团结
机械团结-压制性 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49196]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 01 Dec 2021 15:37:53 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[《宗教生活的基本形式》]]></title>
 <description><![CDATA[原始人以现实生活为客观基础，通过力所能及的观察和想象，人为构建了神圣事物。所以，可以肯定地说，宗教具有客观基础，与现实生活相对应。
在原始人的认知模式中，“神”的存在、图腾的神圣性和类似于 “神”一样的祖先是被认定了的。他们的宇宙观、世界观都是从这种观点出发，其生活的核心问题及时如何与“神”通灵、沟 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49195]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 01 Dec 2021 15:36:43 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[《家庭、私有制和国家的起源》]]></title>
 <description><![CDATA[原始社会混沌一片，梳理氏族到民族的变迁、追溯族群的起源，也不过是选择的一条路径而已。总体而言，原始社会的没落是生产力发展、劳动分工的结果，是混沌逐渐分化为明确的职能的过程。从现有经济的、文化的、政治的、法律的、军事的、艺术的等等产品商品、事物实物往前追溯，都可以在原始社会找到源头。
一、&nbsp; &nbs ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49194]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 01 Dec 2021 15:35:11 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[共产主义社会什么样？ ——基于《1844年经济学哲学手稿》、《共产党宣言》和《资本论》]]></title>
 <description><![CDATA[任何需求都会达到饱和，因而任何生产都必然存在一个界限。生产力发展到一定程度，商品充斥各生产部门各个消费单元，以至于社会上再没有多余的地方能容纳更多的产品——此时，就可以宣告：市场经济的末日来临了！随之而来的是，分配代替交换，交换只在狭小的地域内、零碎的土地上发挥作用；私有企业逐渐难以为继，而被集体 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49091]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 06 Oct 2021 14:33:00 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[韦伯的方法论 ——基于《社会科学方法论》]]></title>
 <description><![CDATA[在初创阶段，社会科学需要不仅面临着与自然科学相区分，也面临着与哲学相分离。因而这个阶段的社会学家和他们的思想成果或多或少均带有哲学思辨色彩。涂尔干、韦伯、马克思和齐美尔基本都是从哲学传统出发，阐释了各自在社会学对象和方法上的想法。其中韦伯的“理解社会学”渊源于狄尔泰、李凯尔特，认为社会科学与自然科 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49064]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Mon, 26 Jul 2021 03:14:34 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《学术与政治》
文艺复兴、启蒙运动平地起惊雷，在欧洲大地上开始了人性美和科学民主的书写与传播。伴随工业化、民主价值理念的传播，欧洲的社会建制仿佛与预期背道相驰。在德国，俾斯麦领导迅速完成工业化、实现经济腾飞之后，权威过于议会、膨胀的官僚组织的并未退居二线，将权利交到民众手上，相反，整个社会都是“官式 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.snzg.cn/forum/read.php?tid=6836#49045]]></link>
 <author><![CDATA[胡书坤]]></author>
 <category><![CDATA[西农四为读书会 ]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 08 Jul 2021 03:52:29 +0000]]></pubdate>
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