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师丹婧
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 师丹婧读书汇报(9.25--10.30)

本月读书书目(9.25-10.30)
《古典时代疯狂史》【法】米歇尔.福柯著 ,林志明译,三联书店
《必须保卫社会——法兰西学院演讲系列1976》【法】米歇尔.福柯著  钱穆译 上海人民出版社
《生命政治的诞生——法兰西学院演讲系列1978-1979》【法】米歇尔.福柯著,莫伟民 赵伟译,上海人民出版社
《主体解释学——法兰西学院演讲系列1981-1982》【法】米歇尔.福柯著,佘碧平译 上海人民出版社
《性经验史》【法】米歇尔.福柯著,上海世纪出版社
《知识考古学》【法】米歇尔.福柯著,谢强 马月译,生活.读书.新知三联书店
《词与物——人文科学考古学》【法】米歇尔.福柯著,莫伟民译,上海三联书店

《主体解释学》和《性经验史》对我启发最大,《知识考古学》和《词与物》读起来最痛苦,《古典时代疯狂史》最震惊,《必须保卫社会》和 《生命政治的诞生》最新意,所有读完都很受冲击。最痛苦——因为自己好像缺乏语言学方面的积累,所以对福柯所说的一些词、句、陈述、命题划分、所指、能指,语言功能,语法学、逻辑学、分析学,说话的个体、话语的主体,话语空间、事件群,话语实践的各种关系、复杂网络,言语、语言及话语的区分等,理解不是很到位。发现生活中自己每天使用的语言话语竟有这么大的学问,小宇宙和大宇宙的相似性、统一性,整个宇宙万物的关联性。最震惊——因为福柯从不一样的角度,解读我们习以为常的刑罚,描述细腻到位,让人身临其境,同时也了解到权力是如何以身体为支点运用。最新意——因为福柯从微观领域解析权力、政治(从下往上而非从上至下,避免屈从的知识,揭示秘密的历史),以不一样的视觉解读种族、战争,及基于人口的“生命政治”。开拓视野,启发心智。总之,像福柯所说,自己用一只微微颤抖的手布置了一个个迷宫,在迷宫中冒险,更改意图,为迷宫开凿地道,以一种身份的道义,在写作时给我们以自由。接下来我主要谈谈《主体解释学》和《性经验史》对我的启发。

《主体解释学》译者佘碧平说,福柯在自己内心深处始终有一扇未开启的窗户,至死也无法超脱。我有点好奇这扇窗户在哪里,是隐藏在已出版的作品中还是湮没于遥远的未知,透过它可能看到什么。还说“人生本无真,亦无假,真作假时假亦真,假为真时真亦假。人生有如剥笋,层层面具剥尽,所剩乃空空如也。福柯却知其不可为而为之。终其一生,都在追问‘我们是谁’的千古难题”。读到这里,我很是感动。最后引用卞之琳的诗形容福柯的贡献及对后人的启迪,“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦”,我也特别的赞同和喜欢。

《主体解释学》就是让我们认识自己,关心自己,修炼自己,成为自己所是、应是的样子。关心自己也包括关心别人,如友谊,运用各种修身方法提升自己,达到灵魂的高贵、宁和,让自己平静、强大;足以抵抗生活的各种考验,更加的坚强、节制和勇敢,同时更好地享受生活,成就生活的艺术或艺术的生活,使主体回归自身,转向自身,关照自身,达到幸福的最佳状态。与自己同在,安于自身之中;心无旁骛;反思他自己统治的本质,了解他的理性、上帝的理性将会怎样作用于万物;最后,坚持自己应有的思想,坚持与自身同在;这就是智者的画像,宙斯的画像。使主体可以理智的控制情感和激情,综合的分析考量周围事物的价值及重要性,改变自己,反省自己,让主体成为自身的存在。明白什么是应该做的,什么是应该接受的,什么是必须摒弃的。它是否是外在世界的表象,是否只是一种错觉。爱护自己,保卫自己,武装自己,装备自己(行为的形式);尊重自己,推崇自己(态度的形式);人是自己的主人,人拥有它,人与自己有着[法律关系](身份关系的形式)。让灵魂变得伟大,让它摆脱环绕它、固定它、限制它并让它可以发现自己真正本性、目的,也即自己对世界普遍理性的适应度的整个网络结构。拥有智慧,体悟巨大环形意向和陀螺意向,不让自己因外在运动的刺激或冲击而发生不由自主的运动,必须在自身的中心寻找立身之处,人相对于这一点是不动的,即不为所动。总之,读完之后我变得更加心平气和,静默向上。

《性经验史》讲到性一直存在着,早熟且活跃,而非被压抑。性不仅是有关感受和快感,法律或禁忌的事情,还是有关真与假的事情。性的真相是本质的、有用的和危险的。坦白是真实话语的生产机制,还有其他各种坦白机制,如让人开口说话的临床规范,一般的因果性假设等。教育机构也为性建立了不同的切入点,规范了说话的内容和说话者本身。医生、精神病学,社会控制等都激发着各种性话语,审问它的思想。在‘身体’和‘人口’的连接点上,性成了以管理生命为中心的权力的中心目标。权力对性的压抑表现在否定的关系,法规的权威,禁忌的循环,审查的逻辑。权力最高的功能不再是杀戮,而是从头到尾的控制生命,一是肉体的规制——解剖学的、个别化的、面向肉体的可能性,对肉体的管理;二是,人口的管理——生物学的、专门化的、关注生命的过程,对生命的支配。家庭是性经验最活跃的中心,而且性经验的各种要求维持和延长了家庭的存在。父母、配偶是性经验机制的主要代表,家庭亦是性化的主要因素。婚姻关系是各种限定最集中的中心,是一种双重关系,提供服务和义务,是一种普遍的关系,是一种独特的关系。性关系是从婚姻关系中派生出来的,配偶是性活动的合法条件。但对性也有各种质疑,如性行为是纯粹的精神浪费;性倒错;及怎样推崇夫妻道德关系等。

针对这些问题,《性经验史》提出四大解决措施也即四大轴线,养生学——与身体的关系,家政学——与妻子的关系,性爱论——与男童的关系,哲学——与真理的关系,都与节制有关。养生学讲的是身体与健康的关系,性行为的恰当时机,体现在控制自我;家政学则是妇女与婚姻体制及男童的关系,是关系结构的不断维护,表现在权力问题的控制形式;性爱论是男童自由与男性的关系,爱情与真理的关系,表现在不对其他人让步的情况下,确保对自己的控制,是有关不确定的时机与瞬间转变的困难问题;与真理的关系在《主体解释学》中体现最明显。

那么,读完福柯,又是如何认识其思想概貌?福柯给我的感觉——千姿百态,难以捉摸。一会觉得他像语言学家,绘画家,大法官,法学家;一会觉得他是心理学家,医学家,数学家,美学家,文学家;一会又是考古学家,精神分析师,哲学家,博物学家,但他从来不是演说家,政治家,他是学者,他是他自己,自己的影子,自己影子的影子。他千变万化,但终究不会脱离一生追求的真理“我们是谁”,谁可以对我们行使权力,答案只有一个,主体自身。


读书感悟:各种滋味,遇到读得懂,有共鸣,有启发的地方很是愉快;遇到字都认识,组合起来却不知所云的情况很是着急,但还是硬着头皮读下来。在总结回顾时,发现自己宏观把控力很是不足,提不起来,也抓不住重点,什么都想写,想把自己觉得好的语篇和语段拿来跟大家一一分享,可又觉得杂乱无章,跟抄笔记,压缩书没什么两样。于是,就抛开书本,随心写下脑子里剩下的东西,当然必要时还是会翻书查找精准话语表述,拿来作为本次汇报内容。

心得体会:不设限,无极限。
                    有思考,有思想。



         
本月读书书目(8.20-9.24)
《梦的解析》(奥)西格蒙德.佛洛依德  北京联合出版公司
《爱的艺术》 艾里希.弗洛姆 著 李健鸣译 上海译文出版社
《理想国》(古希腊)柏拉图 吉林大学出版社 吉林音像出版社
《农民的终结》(法)H.孟德拉斯著  李培林译 社会科学文献出版社

《毛泽东》 中央文献出版社
《周恩来印象》丁晓平 方健康  中央文献出版社
《邓小平传》 [英]理查德.伊文思著,田山译  国际文化出版公司


本月有效读书时间二十天左右,首先自我批评。虽然回家也看书,但零零散散,不成系统(比如《于丹论语心得》《孙子兵法》《百年邓小平》等)。返校后没有直接过渡到福柯模式,浪费了一些宝贵时间,而且经验书籍也占一些比例,实在不可取。下面是我对相关书籍的简单认识。
《梦的解析》读完不仅自己解梦,还经常帮别人释梦,很有意思。关于梦的说法源远流长,但弗洛伊德从心理学视觉深入洞察人的前意识、潜意识,提出梦的本质即愿望的达成——不论直接或者间接解释都表现为如此。自己不仅可以更好的感受心灵动态,而且更加关注反思自己。
《爱的艺术》爱是什么,不仅仅是一种感情,而是行为规范,训练自己的一门艺术。弗洛姆从人道主义和精神分析的立场出发,把爱看做人类对自己生存的回答,不是对爱情的回答(但其中有涉及爱情的描述),而是对心灵哲学的追问。阐释爱的要素,给予的能量,真爱能使我们摆脱孤独,关心、尊重自己和别人。阐释爱的对象——母爱,自爱,性爱,博爱,神爱;自爱不是自私,而是爱他人的基础,也是自己幸福和自由的保证。
《理想国》了解到古希腊公共生活、社区生活的丰富,人们在公众场合辩论,探讨生活、城邦及正义善良等问题。追问什么是正义,什么是对于人类来说公正的对话者,但发现无法找到答案,而且,通过个人身上的小正义及有关城邦的大正义,解读出什么才可能是正义,什么是个人灵魂中的正义。感悟智者思维的闪电,将生活的一切用于辩论素材的高超,引发思考。
《伟人系列》书籍了解到历史背后的历史,真与假的秘密游戏;感受到政治斗争的汹涌澎湃,此起彼伏,正如福柯所言,政治是战争的继续;了解共和国历史的一个方面,体会领导人的艺术与魅力。总之,矛盾时刻存在,就像福柯所言,人生就是一场考验,不断的让自己走向强大。

心得体会: 通,(而后)达。
                    根有多深,枝就有多高。高深。

   
没有倾国倾城的美貌,要有摧毁一座城池的骄傲。
Posted: 2015-11-02 14:24 | [楼 主]
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