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  • 《新乡土中国》读书报告
  •  2013-09-23 23:55:51   作者:kaiser04    来源:   点击:0   评论:0
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  • 《新乡土中国》读书报告

    2007-05-06 18:09:52   来自: kaiser04
    新乡土中国的评论    5

       贺雪峰先生的《新乡土中国》一书,透过作者朴实的笔端,以及建立在调查基础上的勤奋思考[1],给我们展示出一幅当前中国农村转型期的全景图,让我们知道:中国农村在过去短短的几十年里面发生了什么[2]制度下乡对农村治理格局的实际效果,以及普通村民的未来的预期对农村未来走向的深刻影响。
      
      
      
       通过作者对农村有关问题的纤细分类,以及对一些我们习以为常,不屑思考的问题在中国特定语境下的思索,我们可以发现,作者无疑是对农民的日常生活非常熟稔的,而且作者一直在敏锐观察过去费孝通笔下的捆绑在土地上的乡土中国在这个巨大振荡期正在发生的一切,但是作者的这种关心不同于曹锦清先生《黄河边的中国》中的那种激情澎湃的描述,而是试图时刻站在一个精于理性算计的农民角度,从容不迫地给我们提出各种合乎生活逻辑的观点,所以作者可以轻松驾驭这个原本十分复杂而宏大的话题。
      
       同时,作者对经济学理论的熟悉运用也体现在作者的论证过程当中,比如《村务公开》,《人际关系理性化》,《磨洋工》,《乡村水利》等文章,在这些文章中,我们不乏看到诸如成本边际效益理性算计搭便车等经济学词汇,我们可以非常清晰的感觉到作者应用理性人假设”“成本分析”“边际处思考等经济学分析方法的驾轻就熟。但是显然,睿智的作者并没有深陷在炫目的理论泥沼之中,而是适时的跳出来,用鲜活的生活现实展示给我们色调丰富的世界。譬如,作者在第一篇《乡土本色》之《农民福利的计算中》[3] 这一部分,着力给我们展现了当今中国农村,面对的现实世界,对农民精神世界的影响。虽然农民的现在的生活绝对水平并不一定比建国前地主的生活水平差,但他们目前被越来越具有侵略性的广告所刺激起来的物质欲望所控制,有了强大的需求,但并没有实现这些需求的物质条件,所以农民面部表情的麻木是反映农民对自己未来缺乏信心与希望的苦和穷从这些话语,我们可以知道作者对农民精神世界的深切关注,以及作者在面对鲜活的个案时,摒弃了经济学家偏好的纯理性剖析方式,站在农民当前的处境来计算农民的福利,而不是用冰冷的统计数据来证明农民应该幸福也实如作者所言这本来应该是常识,却因为我们自以为是而被无视了。正是由于作者所选择的观察视角,才可以让我们避免对西方经济学原理的虚幻崇拜,而是站在中国的本土资源的语境下,思索中国面临的农村问题。
      
      
      
       作者在开篇就指出中国的乡土社会已经演变为半熟人社会。为了说明这个观点,作者梳理了中国农村基层组织自然村,行政村生产大队,生产小队和今天的村委会,村民小组的关系,作者指出,在整个村委会的范围内,村庄是半熟人社会,而实际上在由过去生产小队演化而来的村民小组,或者说自然村的范围内,依旧是联系相对密切的熟人社会”,由村民小组构成的村委会,不仅超过了村民密切交往和熟识的范围,而且村民缺乏共同的生产和生活经历,从而形成了村民之间面熟但不知对方根底的状况。作者非常聪明的从基层组织变动的角度,论证了中国新时期,村庄成为半熟人社会的结论,并且分析了这种村庄形态对基层组织选举的影响。村民事实上在一个半熟人社会的村委会中发生联系。。。 因此缺乏与其他村民在村委会一级事务中的默契与一致行动能力,所以选来选去还是那些人。作者在随后的文章中均以此为基础,探讨半熟人社会下的村治格局,制度下乡,村庄秩序以及乡村治理问题。
      
       而在对具体问题的描述中,作者特别善于将原本复杂的问题细化,分层探讨。无论是对村庄生活的面向的分析,对村庄格局的归类,还是对村庄精英谱系的深度描述,都体现出作者对具体问题研究的细致程度。当然也正因为作者的这种归纳,也可能会使一些问题过于简单化,或者让我们觉得作者本身预想的模型过于粗糙,也让细心而挑剔的读者发现其中阙如的环节。
      
       我们看到在第二章的《村治格局》之好人治村与恶人治村中,作者以村干部个人的品性与治村能力评价村级治理的形态,将其划分为好人型,强人型,恶人型和能人型村治,并且从利益流动的角度阐述这几种形态:好人治村,难以为村民创造额外的公告利益,一般也不会损害村民已有的公益强人治村,他通过减少村中少数人的收益,创造与全体村民创造更多的收益恶人治村,不仅不创造新的公共利益,而且为了个人私利,捞取本来不多的村中公益或损害公益能人治村,不减少任何一个村民收益的情况下,额外地为村集体创造公共收益空间。显然的,作者的论述希望可以通过分析利益的流向,依据博弈理论,展示各种村级治理形态的形成机制。这种分析方法当然是近乎合理的,但是作者分类的前提是建立在关于人的品性和能力的归纳的基础之上的,笔者认为这种对人的归纳或许过于简单,或者说过于主观,尤其是对人性的归纳更是一种近乎难以完成任务,如果试图用四种模型来描述的话,显然是过于简单的。而且作者对利益流向的计算,显然是过于简单和纯粹的,而没有考虑一些例外情况。另外,作者在试图利用博弈理论之前,似乎忘记了信息分布的问题,尤其是作者前文所述的半熟人社会的背景条件下,如果信息难以对称分布,那么,博弈的结果显然是不符合理性的结果。或许乡村治理会面临因此带来的囚徒困境
      
      
      
       虽然作者在论述中存在一些瑕疵,但是显然难以掩盖笔者对《新乡土中国》一文的喜爱。尤其是作者坚持的本土资源的观点,研究农民对未来预期的视角,以及对农村问题结构性矛盾的认识更是让人有醍醐灌顶之感。
      
       在第四篇《村庄秩序》之《老人协会》一文中,作者在研究了温州的老人协会后,指出老人协会的作用远不止于调解民间纠纷,它在形成村庄预期方面具有及其关键的作用。在探讨原因时,作者指出:温州这个地方具有深厚的民间传统基础,在这个地方建立的老人协会与传统相结合,就茁壮起来” “重要的是拥有传统资源的温州老人协会的有效活动,有大大增加了传统本身的资源量,也就是增加了村庄的社会成本作者敏锐地观察到了在中国语境下,本土资源与现代社会治理模式的良好互动,从而提升了本土资源的在转型期的重要现实意义。温州的老人协会不同于费孝通先生笔下的长老统治,但是确实让我们感受到了传统的现实力量,温州老人协会对村庄道德中心,或者村庄舆论的填补,也给我们带来了良性村级治理的希望
      
       在第三篇《制度下乡》之《土地制度》一文中,作者旗帜鲜明地指出对于农民来讲,土地问题不仅仅涉及到简单的科斯理论所说的产权明晰这一层面,而是农民对生活预期的保障功能。但是一些经济学家往往关注发达的城郊土地制度,而忽视了广大地区一般土地制度。作者阐述了新的时代背景下,由于农民的流动对原来村庄土地格局和功能的影响。[4] 而目前的制度设计却最容易忽视农民的真实的利益诉求,也正如赵晓力博士指出的:在我国《物权法》制定审议过程中忽视了对民间传统和习惯的考察。这可能会使得法律条文空洞化,既无法面对传统力量对现实的影响,也难以适应不断延展的未来。[5]
      
       而在《制度下乡》之《农民收入》一文中,作者深刻揭示出影响农民收入的根本原因是农村的结构性矛盾,而非一些学者鼓吹的政策或者制度问题。作者指出一个常识是,随着经济的发展,衡量一国人民生活质量的恩格尔系数是下降的,恩格尔系数的下降,农业份额占国民经济总额的比重下降。因此,只要农民不能从农业中大规模转移出来,农民收入的增长必然慢于整个社会收入的增长,农民相对贫困化是必然趋势,而对一个有9亿农民的大国,农民大规模从农业转移出来,至少需要数十年的时间而我们的政策制定者,只有认真面对这一具体国情,才能有效遏制政策冲动”“制度冲动,以免患上市场浪漫症,导致最终失去解决问题的良好时机。所以认清农村问题的结构性矛盾可以让我们少一些大跃进式的盲目激情,多一些冷静的踏实态度。
      
       笔者毫不吝啬的认为《新乡土中国》是近年来描述中国农村问题的上佳之作。在旧的乡土中国不断裂解,新的中国农村不断转型的背景下,在剧烈的社会变化的漩涡当中,希望我们依然可以保持如贺雪峰先生研究现实问题的敏感度和踏实的治学精神,始终记住我们民族绵延千年的优秀传统积淀, 以及我们脚下厚重的土地。。。。。。
      
      
      [1]尽管这种调查主要局限在作者熟悉的南方农村,很难说可以涵盖中国的主要农村地区,尤其是西北和华北地区
      
      [2] 正如余华在《兄弟》中所言前一个是精神狂热,本能压抑和命运惨烈的时代,相当于欧洲的中世纪;后一个是现在的故事,是一个伦理颠覆,浮躁纵欲和众生万象的时代,更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代,一个中国人只需四十年就经历了。。。。。。
      
      [3] 其实在农民的精神追求层面,作者关于《红白喜事》的描写本来是一个极好的切入点,但是作者侧重描述农民的互相攀比心态,而没有意识到红白喜事的热闹其实也是村民追求一种村庄集体娱乐的需求的体现,或者说当下农村精神产品匮乏的表现。
      
      [4] 参见《新乡土中国》 第三篇 《制度下乡》之《抛荒》,《四荒拍卖》部分。
      
      [5] 赵晓力 《中国近代农村土地交易中的契约、习惯与国家法》

     

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