曹可凡著 上海书店出版社2012年4月出版
郑午昌与陈佩秋
郑午昌自幼天资聪颖,他17岁到杭州府中学求学,同学中有徐志摩、郁达夫等。在这些同学中,郑午昌与徐志摩尤为亲近。据陈从周所编《徐志摩年谱》记载,徐志摩飞机失事前晚,还与郑午昌促膝交谈。在中学求学其间,他随姜丹书学习绘画。姜丹书曾留学日本,精通解剖、透视、摄影,后在“西湖国立艺专”专门教授“文艺解剖学”。
“革新派”与“国粹派”
20世纪初,有识之士对日渐颓靡的中国画忧心忡忡。康有为发出“中国近世之画衰败极矣”的哀叹,陈独秀则呼吁“若想把中国画改良,首先要革‘王画’的命。”当时的中国画坛分裂成“革新派”与“国粹派”两个阵营。“革新派”主张以西画来改造国画。于是,岭南高奇峰、高剑文的中西折衷新国画论,徐悲鸿的西方写实主义改良国画论,刘海粟、林风眠的改变艺术观念的美术革命论等相继浮出水面。国粹派当然强调对传统的继承与保存。作为“国粹派”一员的郑午昌竭力推崇中国传统绘画,并提醒国人“国画已受世界文化侵略之压迫,享迷自觉而奋起。”他在《中国画之认识》一文中,对康有为多有揶揄:
康氏不能画,即不能知画之甘苦,贪于悦目,于怡情心赏止乎匠艺,妙悟弗及士气,固有是言。且力非守旧,而又贵有古意,孔宗院体,其矛盾为何?如至成大家必待调合中西,是殆当时一种皮毛维新之见,更属荒谬。试问康氏所服膺唐宋院体画家谁是调和中西画法哉?
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