但是历史永远都不会终结,旧历史的结束就是新历史的开端。因中国问题依然一成不变地存在着,所以在意识形态领域,新的纷争将会随着旧争端的消失而逐渐浮现。只不过人们对于这个新 纷争的全貌,知之甚少罢了。
因为西学东渐以来,“旧中学”已经彻底倒掉了。统治中国的学术已然变成了“五四以来登堂入室的西学”。所以这里把中国左右之争的双方分别称为:西学左翼和西学右翼。因本人热衷于 “新中学”的复兴,所以对西学的左右两翼都没有多余的情感。也请左右两翼之人不要将本人看成己方或彼方的人。也请西学左、右之人最好放弃左、右的“理论和价值”,而回归“事实和 逻辑”。希望左右之人能够依“事实和逻辑”而独立思考,不要做“左右理论和价值”裹挟下的精神奴隶!
西学左翼的失败也并非没有价值。其最大的价值就是给我们揭示一个实事:在当代中国,仅仅靠西方学术内部的左翼,无法战胜同样来自西方学术内部的右翼。因西学之右翼外有“列强的资 本和强力”的支持,内有“趋利人性”的支撑。这造成西学右翼在“社会能力”和“理论能力”两方面的实力都相当强大;使西学左翼难以望其项背。
西学左翼在经济、社会、政治领域的理论基础和解释现实的能力,远远不及西学右翼。至少在当前中国远远不及西学右翼有能量。
在经济领域方面;西学左翼在计划经济体系瓦解后,始终无法提供一套有效的经济理论。“马克思经济理论”固然宏大,但是“中国前30年的实践”充分暴露了其不可克服的内在缺陷。无论 西学左翼再怎么掩饰,都无法否认“马克思经济理论”在调动民众生产积极性方面的巨大缺陷。并且西学左翼在经济理论方面,无法为当前的“经济管理决策层”提供系统而有效的政策理论 支持。自从改革开放以来,西学左翼在经济理论方面一直原地踏步、无从置喙。左翼经济理论无法适应改革开放以来的社会现实。更无法为新出现的经济事物提供理论解释和政策支持。所以 西学左翼在经济领域的出局就显得不可避免了。
社会领域方面,左翼理论重视民众“长远利益”和“根本利益”。但是民众都是现实的,或者说是目光短浅的。民众多认为只有抓在自己手中的东西才是实在的;只有能够看得到、摸得着的 东西才是真实的。其他抽象的东西都是画中的大饼,当看不当吃。而西学之左翼,强调奉献、强调公平、强调利人。这对于饮食男女来说,这不但痛苦,而且会被认为是忽悠和欺骗。西学左 翼的理论,特别是共产主义理论、雷锋奉献的理论,让持现实态度的民众多觉着是个大忽悠。甚至会说,奉献是我们的,享受是你们的。最近QQ群中流传着一个学雷锋的搞怪图片(你们都在 学和绅,却让老子学雷锋)就是这么表达的。民众会认为:我们被你们骗了一次,岂能再被你们骗第二次?所以,左翼理论始终无法获得饮食男女们发自内心的认同。这也造成“左翼所塑造 的社会认同”在物质利益和社会现实面前不堪一击的事实。这也是“毛时代持久社会运动所塑造的社会行为规范”,表面看起来无比强大,却在改革开放后迅速消散的根本原因。
政治领域方面,西学左翼强调民主集中。非政治集中,则无以抗衡资本的肆虐和盘剥;则无以抵制社会之中强者的暴虐;则无以制止两极分化的社会后果。然而集中就要集权,而集权就会对 被集权的人形成压制。可是,这种集权压制的不仅仅是社会之中的“资本和强者”,而是包含了所有社会成员。正是在集权的压制之下,才会达到“资本盘剥的消失、强者暴虐的消失、社会 分化的消失”等社会目标。集权压制之下,社会中“资本和强者”消失后,社会变成了“同质的民众”;这时,原先为压制“资本和强者”所做的集中措施,就转变为压制所有社会成员的集 中措施。不管“集权的目的”曾经多么高尚,但是都无法改变其在“社会之中资本和强者”消失后,压制的对象悄然转变为普通民众的事实。有压制就必然会有反抗。所以,西学左翼理论在 言论领域、政治管控领域、经济活动领域都会遭到民众自发的反抗和抵制。家长为了孩子的未来,总是要约束孩子的行为;而约束孩子的行为时,总会遭到孩子的叛逆。家庭之中父子间尚且 如此;民众对政府的集权行为,又怎么能够不厌恶呢?那么西学左翼的政治理论在完成其压制“资本和强者”的历史目标后,会遭到民众普遍的反对甚至反抗,则就是再自然不过的事情了。
人一半是天使,一半是魔鬼。其实,“天使部分”是人“利他、利群、利族、利国、尊严、责任、正直、仁爱、慈祥、勤劳、奉献等”一面。“魔鬼部分”是人“自私、自利、害人、卑劣、 偏狭、残暴、嫉妒、懒惰、索取等”一面。“天使一面”是为了“群体生存”而产生的人性现象,“魔鬼一面”是为了“个体生存”而产生的人性现象。两者都是为了保证“人类种群生存繁 衍”而出现的人性现象。“天使一面”对人有用,“魔鬼一面”对人也有用。为了便于的讨论,我们把人类“天使一面”称为:“利他人性”;把人类“魔鬼一面”称为:“利己人性”。
可是所有人的“利己人性”几乎都会无师自通地表现出来;而“利他人性”却必须通过教育和引导,才能被激发出来。这也许是人类进化过时,先进化了“利己人性”,后进化了“利他人性 ”的原因吧。很多例子可以证明这一点的。由俭入奢易,由奢入俭难;吃喝嫖赌抽,人人可以无师自通;而上进、升华,却多要有人引导。人人天然会爱幼,却不会天然尊老。人性使然也。 所以“新中学”认为:人性如流水,自然趋下;想让水向上走,就必须要耗费能量。如果谁想阻止人性趋下的进程,则必须自身要有大能量、大能力。由这个大能量、大能力来激发人性向上 的潜能,从而达到人性之升华。就如江河之水奔流而下,汇入大海;可是太阳却能让水气从大海中不停地向上升腾,最终造成“山有多高,水有多高”的现象。人类“利他人性”目前还远远 没有进化到“无师自通”的程度,这使得多数人的“利他人性”处在隐藏状态,而“利己人性”却处在激发状态。所以人们整体所表现出来的“利他人性”多数情况下根本无以抗衡“利己人 性”。亲爱的读者们,你们又有多少人能够在巨额金钱面和理想面前,不选择前者呢?又有多少人,能够在利己和利他的选择面前,选择后者呢?我们都是“趋利、趋下”人性支配之下的俗 人。我们身上的“利他人性”多数情况下,总是敌不过“利己人性”。
西学之左翼显然不具有太阳的宏大能力和愿力。西学左翼忤逆人性趋下的本能,却不具有激发人性向上潜能的大能量,从而无法扭转人性趋下的态势。这是西学左翼必然失败的根本原因。这 也是整个社会主义国家集团崩溃的真正根源。
而西学右翼的理论却很好地利用人性自利和人性趋下的特性,将自己的理论同“趋利、趋下”之人性进行了完美的结合,从而获得了顽强的生命力。例如;我们每个人都希望自由,都希望自 己不受约束;聪明的西学右翼理论就鼓吹自由,从而满足每个人的自由愿望。再例如;我们每个人都希望自己做主,都希望自己当自己的国王;聪明的西学右翼理论就鼓吹民主,从而满足每 个人的民主愿望。西学的自由和民主概念完美地迎合了“趋利、趋下”的自然人性。所以也受到人性的持久支持。这也是自由、民主两个重要西学概念,能够穿透儒释道之悠久中学、伊斯兰 之封闭神学、印度种姓之固化神学的厚厚壁垒,并所向披靡的根本原因。这也是西学自由、民主概念敢于自我标榜为“普世价值”的根源。
然而,虽然人性自然“趋下、趋利”。可是,如果一个社会到处是“趋下、趋利”的利己个人,而没有“向上、升华”的利他个人;则这个社会必然变成弱肉强食的丛林社会。丛林社会之中 强者们会结成联盟,共同鱼肉弱者。联合起来的强者们也会达成鱼肉弱者的协议和秩序,这就是宪政。善良的人们多认为宪政是保护弱者的武器,却不知宪政真正保护的是“强者们之间鱼肉 弱者的秩序”。因为宪政的本质就是强者之间的协议,而从来没有弱者能够参与宪政的制定,强者们制定的宪政也从来不会特意照顾弱者的利益;那么弱者们又何曾能够真正用宪政保护自己 呢?弱者们只有通过组织起来变成强者,才能够在这样的丛林社会中保护自己。而当社会之中的弱者所拥有的资源,不能满足强者们掠夺的需求时,强者们之间就会火拼撕咬。欧洲国家内部 贵族和第三阶级之间、欧洲列强之间就曾经这么干过。欧洲国家内部绵延的革命与叛乱,两次大规模的世界大战就是明证。
面对弱肉强食的丛林社会,面对资本原始积累的血腥;终于有人良心受到震撼。他们中间的部分人开始反思这个“自己所处的丛林社会”的丑陋了。部分不甘心生活于一个由“趋下、趋利” 人性主导下的“血腥而残暴的丛林社会”中的人;成为了西学的叛逆。他们不忍心人类手足相残。西学左翼正是在西学充分展现了人性之恶和丛林社会的残暴后,才在痛定思痛中诞生的。马 克思观察了欧洲弱肉强食之资本主义的暴虐,愤而写下《资本论》,吹响了西学左翼诞生的号角。
我们从西学左翼诞生过程中可以看出,西学左翼仅仅是西学发展碰壁后的回头潮。西学主流是迎合“趋下、趋利人性”的右翼,而不是忤逆“趋下、趋利人性”的左翼。西学左翼在西方仅仅 作为纠偏性质的学说而存在的,是支流而不是主流。也就是说,西学总体上是迎合“趋下、趋利之人性”的学说体系。“自由、民主、人权”等概念,莫不是迎合“趋下、趋利人性”的西学 概念体系。这些概念,让每个人都追求权力,却闭口不提享受权利的同时需要承担责任。请读者扪心自问,你能否定那些概念对你的吸引力之中含有“有利于你自身”,这个重要利己因素吗 ?你能否定以上西学概念,唯独缺少“责任和担当”内涵吗?西学右翼理论体系,让每个人都有充分理由认为该学说对自己非常有利。它们看准了“正常情况下每个人的人性都是“趋下、趋 利”的”。
中国古人经常使用“君子和小人”两个概念来讨论问题。君子言义,小人言利。若我这里把迎合“趋下、趋利人性”的学说,用中国古人的概念定义为“小人之学”。把激发人们“向上、升 华之人性”的学说,用中国古人的概念定义为“君子之学”。则西学主流右翼就是标准的“小人之学”。西学支流左翼才是类似“君子之学”的学说。小人言利,本无不妥。但是若上升到整 个社会层面,整个社会都鼓励人们当小人、要权力却推卸责任的时候,就会有大问题。设若整个社会处处是言利之小人,而无言义之君子;则将会是怎么的一个残暴的丛林社会呢?
西学左翼虽在理想上高于右翼。但是,让人们由“利己”变成“利他”,忤逆了人类的天性。脱胎于西学右翼的左翼理论,无法超脱西学主流学说的羁绊。言义却不敢正大光明地驳斥言利之 “小人学说”。西学左翼注定要在西学右翼的攻击下而失败!中国的左翼也必然在国内外的小人攻击之下而失败。“利己人性”强过“利他人性”使然也!
那么,这是否就意味西学右翼能够一统天下呢?NO,NO,西学左翼本身就是西学在受到人类自身和自然界的发展极限约束后,无法继续前进继而产生的学说。西学左翼是西学右翼发展受挫的 产物。而西学左翼的失败,仅仅说明其还太幼稚,无法与西学右翼相抗衡。在我看来,整个西学都是人类“利己学说”的代表。自私、自利、野蛮、嗜血的西学;被我从中学的角度称之为: “狄夷之学”。西学左翼只是西学在历史发展中碰壁后产生的一点点回头潮。这点回头潮改变不了西学整体利用“人类自私、自利本性”而生存的本质。西学这个“小人之学”,偶尔翻起的 君子良知,很容易被浸淫“小人之学”并有巨大利益关系的小人们合力所扑灭!
强大资本+趋利人性,西学之右翼的成功是注定的。
没有吸引力+遭到抵制,西学左翼的失败是注定的。
真正能够平衡西学右翼“小人之学”的学说,是中国悠久的“君子之学”,即中学。鉴于旧中学已经被西学基本解构,这里所说的中学是合“儒释道、诸子百家、西学左翼反叛贤者”思想而 涅磐重生的“新中学”。
“新中学”是什么呢?查理网友说在我的文章中找不到“新中学”的影子。这里就先给查理网友一个“新中学”的大致轮廓。“新中学”就是包容“趋利、趋下”人性,并激发人们“向上、 升华”之人性,言利的同时不害义的新“君子学术”。“新中学”旨在平衡西方言利之“小人学术”对人心、人性的“趋下、趋利”方向的放纵和蛊惑。旨在平衡人们短期利益和长期利益, 个体利益和整体利益,当代利益和子孙利益的新“君子之学”。
中国左翼领袖之一的韩德强网友,也开始到儒释道之中寻找理论力量啦。这是“君子之学”合流的必然现象。“新中学”的崛起将会迅速替代西学左右之争。成为平衡人类自利和利他的理论 的思想力量。“君子之学”必须凝聚起来,共同揭穿来自西方的“小人之学”的丑陋面目!
未来意识形态领域里出现的将不再是西学内部的左右之争,前一段时间的左翼思潮,不过是夕阳西下的回光返照罢了。西学左翼思潮已经无可奈何花落去了,也许从此将黄鹤一去不复返!千 秋功业一场空。毛伟人已彻底逝去了!无论敌友,大家默哀半分钟吧。就算为一个时代的彻底结束而默哀吧。
呵呵。默哀之中,我看到有人在弹冠相庆,有的人甚至已经按捺不住喝香槟的冲动了。此情此景,写《历史的终结》一书的美国学者福山深有体会。但是,贯看历史春月秋风的我却笑了。不 过一群夏虫罢了。
当“新中学”王者归来,会用照妖镜让所有“小人之学”现原型。用华丽而蛊惑人心的术语包装起来的西学啊,你得报应的时候快要到了!
我誓用“西学的头颅”作为牺牲,祭奠三皇五帝、祭奠周公、祭奠老子、祭奠孔子、祭奠佛陀、祭奠朱子、祭奠王阳明、祭奠跳湖自杀的王国维等等远古至清末的“中学”先人们!
我的名字叫郑雪昭,我的任务是替“旧中学”昭雪。
天意呼?吾不知。
(悄悄地告诉西学左翼之人,用中华概念这个大旗更有利于打击你们的敌人。你们的敌人是一群食洋不化,接不上地气的香蕉人。呵呵)
PK第二季,要开场了。大部队正在艰难东归中……