•    【摘要】近代中国现代化进程始于内忧外患的晚清时期。中国国民具有不符合现代化发展的传统特性:缺乏集团性、独立意识、国家意识、工商精神等等。通过分析这样的传统特性产生的经济、政治、文化土壤,才能够从中汲取经验教训,得出农民现代化的现实启示。

      【关键词】现代化 农民 土壤 资源

      现代化是指从传统农业文明向现代工业文明转变的过程,它不仅仅是生产方式的改变或工艺技术的进步,而且是指一个民族在其历史变迁的过程中文明结 构的重新塑造,是包括社会经济、政治、文化诸层面在内的全方位的转型。在现代化的诸层面中,人自身的现代化具有非常重要的作用和意义,它既是现代化水平的 一个重要的标志,同时又是社会现代化进程的重要的推动力。①因此有必要在回顾当时的历史中,找寻近代中国阻碍现代化发展的国民传统特性,并分析其形成的历 史土壤,从中汲取群体现代化的经验教训和历史启迪。

      阻碍近代中国现代化的国民传统性

      社会结构松散,缺乏集团性。传统中国主要是指乡村社会,温铁军先生将其认识范式表述为:国权不下县,县下为宗族,宗族皆自治,自治靠伦理,伦理 造乡绅。因此,传统乡村社会是散漫、和谐的自然社会。通过很多文献材料不难发现,自清军入主中原以来,以汉族地方官员来统辖基层乡村是普遍的现象。这样的 政治统治方式造成的直接结果就是社会结构相对松散,使得中国民众缺乏组织起来的集团性。由此很好解释为什么孙中山领导的辛亥革命,李大钊、陈独秀等人倡导 的新文化运动,会应者寥寥,最终走向黯然收场的结局。因为先进的理念与价值没有平台或是中介输入到一般民众当中,引发大众的启蒙,进而支持中国的现代化进 程。

      伦理本位,缺乏权利等进步意识。中国自古以来一直以“孝文化”著称,小到家庭生活,大至国家统治无不以孝为核心,推己及人。这种以孝为核心,伦 理本位的思想观念一直影响中国的家庭生活甚至是政治运作模式,以三纲五常的人伦纽带联系家庭、维系国家,家国天下的观念也因此植入人心。而福利与进步、规 则与法律,在西方社会多为政治要求,在中国却没有这样的观念。在现代社会的形成中,规则置于人情之上,法治置于人治之上,是西方社会现代因素迅速积累的重 要保证,而在中国泯灭权利意识、独立意识的伦理关系严重束缚了国民现代人格的形成,阻碍了社会现代化的进步。

      家庭为单位,缺乏现代国家意识。中国家庭是传统封建社会最基本的单位,在整个文化中所处地位及其重要且根深蒂固,家庭关系成为一切社会关系最基 本的出发点,也成为所有人实现自我最根本的落脚点。家庭不是中国独有的社会结构,然而在传统中国,缺乏集团生活,又每每以人伦来约束人,家庭的作用自然就 显得极为突出。家庭成为封建统治的政治基础,不仅钳制了国民现代人格的养成,更重要的是不利于民众形成现代国家意识,不利于在独立的个人与民族国家建立联 系,从而实现整个国家的独立与富强。

      重农抑商,缺乏工商精神。中国历代封建大一统的社会都十分重视农业立国,一是因为中国自古就是农业大国,以农立国无可厚非;二是重农抑商的政策 便于专制皇权统治,将百姓固定在土地之上是最为安全的统治之道。然而正是这样绵延上千年的经济政策,使民众始终固守在古老的农业社会,素来不擅长开拓进 取,缺乏现代工商精神。中国的现代化是由一个农业为主的传统国家向工业为主的现代化国家迈进的过程,是一种后发外生型的现代化;势必要在西方既有模式的示 范下,来反思自身不足,反思自身国民文化性中缺失的现代工商精神。

      国民传统性产生的历史土壤

      近代中国的国民,特别是占人口绝对多数的农民,的确具有一些和现代化进程不相适应的民族特性,然而只有深入分析这些国民特性形成的历史土壤,才能在现代化中避免其糟粕,而吸取其精华。

      小农封闭的自然经济土壤。小农自然经济结构是中国几千年封建社会的经济基础,也是形成传统国民特性的经济土壤。传统中国以农立国,农业是支撑国 家运作、国民生活最为基础的部门。而同时中国的小农经济又是分散、落后的。近乎于原始的耕作方式制约了经济的整体发展,也使生活在其中的国民难以摆脱狭 隘、保守的传统气质。自给自足的经济生活进一步制约了商品交换的发展,使人民在各自分割的地区生活,而无相互联系的绝对必要。小农封闭的自然经济结构使整 个传统中国处于一个相对停滞的发展状态,使大多数国民具有与现代格格不入的保守气质。

     

      小共同体势微的政治土壤。始于1840年的近代中国社会,前后经历了数次大的社会变革,从洋务运动、维新运动到辛亥革命,再到新文化运动、五四 运动,凡此种种变革都为中国注入了新的视角和变革的力量,然而为什么接二连三的社会运动未能引起中国彻底的变革,未能除去晚清末期的腐朽统治、列强的侵略 瓜分,国家内部缺乏社会力量,特别是农村小共同体势微的局面不能不说是重要因素之一。很多乡村精英为了自己的生存和发展,多选择到城镇生活,而在乡村中就 出现了村落、宗族这类小共同体的衰落。同时,由于1905年科举制度的废除,也使得基层民众进入政治体系的通道被打破。进而一般民众无法参与政治,无法在 现代化中获得更多的启蒙资源,这样的政治土壤也是原因之一。

      人伦社会传统的文化土壤。中国的文化传统以人伦精神为主题,从伦理出发,规定人们的言行举止,亲疏远近。这样的文化土壤使中国人只知道有家庭伦 常,而不知道有社会公众;只知道身家观念的自重,却不知还有公德的要求;只知道向内反省,却不知需向外开拓……人伦社会传统的文化土壤孕育出自私自利、文 弱守旧、安分守己等等的国民特性,凡此种种阻碍了中国近代一百多年的现代化进程,直到今天为止,还制约着社会发展的多个方面。

      对于农民现代化的启示

      近代中国现代化就是在与现代化不相适应的国民特性中起步的,决定这一起点的是近代之前中国的历史土壤。而怎样对其形成的历史土壤进行改革,不仅有助于我们从历史的回顾中探寻现代化发展的路径,也对现实中农民群体的现代化有重要的启示意义。

      引入市场经济体制,孕育现代工商文明。市场经济对农村社会日常生活世界的形塑持久而且深刻,不仅影响了人们日常的生产和生活,更多是在现代思想 观念和精神气质上对人们进行深入骨髓的改造。比起政治运动带来疾风骤雨式的社会改造和社会变迁,经济领域的变革对社会和个人的影响更为深刻,渗透也更为彻 底。②市场经济这只“看不见的手”,能够通过对社会全方位的变革,进而完成对农民现代化素质的多方面塑造。市场经济主要通过两个途径对农民产生影响:一方 面市场经济遵循的交易原则,带来了平等、契约与法治等现代观念;另一方面市场经济对社会结构产生冲击,由此涌现出新的阶级与新的阶层,他们各自所具有的利 益追求和价值取向又反过来重塑农村社会。最终,农民群体在市场经济中培养了难以在农耕活动中生成的效率意识、时间意识、信用意识、契约意识、责任意识和权 利意识等现代意识。市场经济不仅有助于孕育现代工商文明,还能够在多个方面培育农民的现代化素质。因此,我们需要引入并巩固市场经济体制,完善农民个人现 代化的进程。

      改造传统宗族资源,培育农民社会组织。传统宗族资源是基于传统社会的产物,作为中国历史上长久发展过的一种社会关系形态,体现着农民在家族基础 上的聚合与组织。在当代中国传统宗族资源不再具有传统意义,无论从功能、目标还是结构特征来衡量,都实现着自身的蜕变和转型。基于熟人社会范围内的宗族组 织在整体认同、道德教育、社会稳定以及经济互助方面都具有其他农民组织不可比拟的功能。农民个人在宗族组织之下互帮互助,安排生产生活,对村庄有较强的认 同感、责任感和归属感。因此,如果能够对传统宗族资源加以改造,使其在现代法律规范下运行,也不失为一种有效组织农民、培育农民社会组织的途径。通过对传 统宗族资源的现代改造,使其成为沟通国家与农民之间的中介组织,对中国整体现代化与农民个人现代化都具有非常重要的现实意义。

      利用儒家传统伦理观念,重建乡村道德秩序。中国儒家传统文化极其重视道德教育,将其放在个人修养培育的首位。特别是儒家传统中的伦理观念提倡始 于家族而扩向社会,是一种扩展性和伸缩性极大,层次性、适应性和开放性颇强的伦理规范。儒家伦理观念要求一切事情都要做得合乎社会规范,因此对农民道德观 念现代化具有积极作用。我们需要利用儒家传统伦理观念,在现代社会发展中丰富农民的道德修养,以此来构建乡村道德秩序。儒家传统伦理观念不仅能够为农民现 代化提供一种道德规范,还能为农民的生存与发展提供一种精神归属,帮助农民在现代发展中调试自身道德追求和人生价值。在农民道德现代化基础上,重建乡村道 德秩序。 (作者分别为同济大学马克思主义学院博士研究生、硕士研究生)

      注释

      ①隽鸿飞:“民众的启蒙——中国现代化失落的环节”,《求是学刊》,1994年第4期。

      ②周忠丽:“传统、革命和市场:一个赣北村庄的治理历程”,http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=108264。

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