土家过门习俗的解读及思考
谭永进
(湖北民族学院 湖北恩施 445000)
【摘 要】随着时代的变迁与社会的发展,婚姻习俗发生了重大的变化,在土家族地区,过门与过期仍作为重要的婚礼仪式得以保留。文章主要对过门进行解读,并引发对民间婚姻习俗的一点思考。
【关键词】 土家族 过门 婚俗 仪式
婚姻一直是人类永恒的话题,自周代开始,我国就形成了一套较为完整的结婚习俗。包括订婚和结婚两大步骤,具体包括六礼,即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。六礼的习俗在不同的民族、不同地方,其具体的表现方式存在很大的差异,随着文化的发展和社会的变迁,婚姻习俗发生了巨大的变化。在土家族的一些地区,过门与过期作为重要的婚礼习俗得以保留下来。过期即结婚,都是土家族一般的说法,这里就不做赘述,下面主要就过门作简要论述。
一、过门其事
过门是土家族男女缔结婚姻重要的步骤。在土家族地区,男女双方过门即意味着双方婚姻关系缔结。因此,过门亦是土家族重要的仪式。过门有一套严格的程序和仪式。过门之前,准姑爷在媒人的陪同下第一次去女家,女家则请族人一起帮忙“相亲”,大家为女家提供看法以供女家参考。媒人会在酒桌上介绍男方的基本情况,并借机试探女方意见,如果女方同意,媒人便问其过门日期,得到日期后,男方则回家准备过门事宜。在过门的前一天,准姑爷在媒人的陪同下来到女家,接女家到男方家中。女方姑娘一般在母亲的陪同下来到男方,到达之后便“打香桌”、鸣炮,表示欢迎。而男方则在这天请来亲朋好友到家中陪客,这样流水席一直坐到深夜,待吃完饭后,准姑爷便烧香祭祖,告知祖先并祈求祖先保佑。第二天吃过早饭后,便“打香桌”,把女家请到香桌旁坐下,坐好之后,男方的亲戚便一个接一个的来认亲,并给姑娘一定数目的礼钱,一般为一百元。待出嫁的姑娘便随准姑爷认其所有的亲戚,谓之改口。此外,男家还要给女家一定数目的礼钱,谓之打发钱,以供女家准备嫁妆。诸事完毕之后,则鸣炮送女方回家。男方还要组织送亲队伍,带着礼物,谓之“茶食”去认女方重要的亲戚。这就是过门的基本内容。过门之后,男女双方好似一家人开始来往,而其他人也不得再到女方家提亲。
二、对过门的解读
1、仪式层面的解读
仪式在很大程度上来说就是程序,在现实生活中,一般较大的活动,其活动的过程都大量地存在着各种各样仪式化的程序。“一个具有丰富民族文化的民族,必定有一套人们能够自觉运用的仪式,以使人们的活动有条不紊的进行。” 土家族的过门正是一种仪式文化。作为仪式,它在土家族婚礼文化中扮演着重要的角色。Lincoln曾说:“仪式是一套合理清楚的象征行为,它们对社会或社会群体具有真实的转换作用。”在经过过门之后,对待出嫁的姑娘来说,其角色发生了变化,一旦过门之后,意味着她将逐渐的与娘家分离而进入另一个家庭,社会对其赋予的角色随之改变。“仪式是按照计划进行的或即兴创作的一种表演。通过这种表演形成了一种转换,即将日常生活转变到另一种关联中,在这种关联中,日常的东西就改变了。” 过门之后,待出嫁的姑娘便要逐步融入到男家的生活之中。过门把两家关联起来。按照杰内普的阈限理论,在整个婚礼过程中,把过门可以视为过渡期,它“正经历着一个文化领域既不带过去的属性也不体现即将到来的地位属性。” 而过期则相当于结合期,仪式的对象再一次拥有其稳定的社会地位,并有相应的权利、义务和价值观与之相匹配。过门所体现出来的意义正是双方的“通过仪式”。“仪式提供了仪式参加者原有的社会日常生活世界和原有身份的暂时消失的时间与空间,然后给其确定新的社会日常生活和新的社会身份。”
2、功能层面的解读
“文化是一套包括工具及其一套风俗的或心灵的习惯,它们都是直接或间接的满足人类的需要。” 功能主义者认为,任何文化事项都有其特定的功能,以满足社会的需要,但一种文化失去其功能时,它就没有存在的意义了。过门作为土家婚礼文化中重要的文化事项,具有其特定的功能;
第一、对外宣传、得到习俗认可的功能。在土家族地区,女孩一到结婚的年龄,就会有很多人上门提亲。由于农村地区通婚的地理范围往往较小,通过过门这一仪式,意味着某家的女儿已经出嫁,周边的人几乎都能知道,从而可以避免很多误会和麻烦。过门之后,两家之间的婚姻关系也就得到社会的认可,即使不举行结婚典礼,村里人也不认为他们是不合规范和礼俗的。因此,在某种程度上可以说过门仪式具有迎合礼俗规范的作用。
第二、是男女双方交流沟通的纽带和桥梁。只有经过过门这一程序,男女双方才好进对方的门。过门之后,男女双方都把对方的父母的称呼改成“爸”“妈”。从此时起,他或她成了“自己的屋里人”。过门之后,每逢过年过节或者双方父母的生日时两家相互走动。一般来说,女方不会主动到男家去,除父母生日外,一般都要男方去接女方,直到结婚。在这个过程中,双方加深了了解。
第三、稳定和确保双方的婚姻关系。过门对男方来说,花费是巨大的,过一场门往往要花费数万元。悔婚对双方来说都要付出一定的代价。通过过门这一仪式的洗礼,双方无论是从物质上还是从精神上,都对对方负有责任和义务,如果不遵守就会受到社会的谴责。因此,谁也不愿意冒险。
3、婚姻观念层面的解读
土家人一直追求自由幸福的婚姻。而过门也体现了这一要求。首先,过门为双方提供了一段相互了解的时间,在这个过程中,双方有更多的时候见面,加深了彼此之间的了解,也培养了感情。其次,这这个过程中,如果在交往的过程中觉得不合适,双方可以协商解除婚姻协定,由此可见,过门为双方提供了一个不完全意义上“试婚”的空间,避免了盲目结婚带来的一些问题。通过这种途径,提高了其婚姻质量的可能性。
三、结语
随着时代的发展,人类的婚礼文化发生了巨大的变化,而现代,越来越多的人抛弃了传统的婚礼习俗。当然,不能说这就一定是错的。但应该认识到一些婚礼习俗能得以保留下来,必然有其存在的价值,不能一味地去否定它。“婚礼是亲属汇集的一个场合,亲属之间的联系也因此得以加强,各种各样的事件和往来不过是表明关系的的一种方式,其结果是形成了群体的一种内聚力量。” 因此,我们应该努力弘扬那些有益于家庭和婚姻和谐的习俗。特别是在我国,不同的民族、不同的社会、不同的社区有着不同的婚礼习俗,而各种习俗都有其独特的社会文化意义。尽管这种意义可能并不为当事人所深刻的了解,但我们应意识到,正是由于婚俗的不同,包括对人情世故的处理方式也有很大差异,如果夫妻来自不同的地方,往往会因为这些差异的存在而导致许多婚姻问题的出现;倘若缔结婚约的双方及彼此的家庭沟通不够,甚至会引起婚姻危机甚至离婚。土家族过门的习俗之所以得以保留,在很大程度上来说,在于其对婚姻构建的作用,即其所具有的功能。因此,继承和发扬祖先留给我们的优秀文化遗产对人类高质量生活具有重要意义。特别是现代,人类的文化价值取向越来越多元化,单一的文化并不能满足人类多元的文化需求,继承和弘扬少数民族文化中的先进因子也就显得尤为重要。
参考文献:
1、郭于华:《仪式与社会变迁》,社会科学文献出版社2000年版
2、彭兆荣:《人类学仪式的理论与实践》,民族出版社2007年版
3、朱炳祥:《社会人类学》,武汉大学出版社2004年版
4、[英]马林诺夫斯基著,费孝通译:《文化论》,华夏出版社2002年版
5、张文霞:《家庭社会工作》,社会科学文献出版社2005年版