任重道远反三俗
2010年7月23日,胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时强调,要引导广大文化工作者和文化单位自觉践行社会主义核心价值体系,坚持社会主义先进文化前进方向,坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。胡锦涛同志的这一重要讲话,吹响了当前中国新一轮反“三俗”的号角,赢得了党内外和海内外的普遍拥护和高度关注。
但是,究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”?社会各界存在着不同的认识。这些认识之间的差别,甚至可以大到完全相反。我们必须看到,社会上很多文化艺术部门,已经被三俗之风所控制和基本控制,他们长期对党中央的各项方针政策阳奉阴违,长期对中国共产党和中国人民的光荣革命历史进行妖魔化宣传和污蔑,长期不传播中国人民所喜闻乐见的、符合党的几代领导人所倡导的民族化与科学化相结合的艺术精品,长期热衷于传播境外敌对势力有意灌输给中国人民的有害作品和泛滥着殖民地、半殖民地色彩的肉麻浅薄的精神鸦片。而对待弘扬中国本土艺术、民族传统的曲艺、戏曲和反映中国人民正直乐观、独立不屈精神的好作品,故意打压、有意漠视。因此,这些单位和部门,不可能真正贯彻执行胡总书记的指示,相反,他们很可能还要颠倒黑白,指鹿为马,为了维护一己私利和不可告人的政治目的,栽赃陷害那些正直的艺术家,打击人民所喜爱的雅俗结合的精品,从而继续维护自己在文化界的“三俗”统治。
为了鉴别什么是“三俗”,我们首先要弄清楚什么是雅、什么是俗。笔者研究雅俗文化问题将近20年,当年的博士论文就是探讨抗战期间中国文学“超越雅俗”的课题。学术界已有的认知,“雅”和“俗”本来没有褒贬色彩,只是类别上的不同。“雅”本来是“夏”,指的是周王朝统治的核心地区,相当于我们今天说的“文化中心地区”。而“俗”指的是其他地区。我们不能说非文化中心地区的文化,就比中心地区“低下”,正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人,就不如北京人有文化。根据著名美学家、《民国通俗小说论稿》的作者张赣生的研究,中国人产生“俗”这个概念,大约是在西周时代。殷商的甲骨文和铜器铭文中均未见有“俗”字。到西周恭王(前968—前942)时所作卫鼎和永盂的铭文中已有“俗”字,用于人名;宣王(前827—前782)时意指礼法,已具“风俗”的意思;同时代的毛公鼎铭文中的“俗”则当作“欲”解。西周铜器铭文并不常见“俗”字,现知仅数例,用法大体如此。从传世古籍来看,《易》、《诗》、《书》、《左传》和《论语》等重要典籍中均未见“俗”字,这不会是偶然现象,它似乎证明“俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。
进入战国时代以后,“俗”成了人们经常谈论的话题,如《孟子》云:“其故家遗俗,流风善政,犹有存者”,《庄子》云:“差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒”,《管子》云:“渐也顺也靡也久也服也习也谓之化,……不明于化,而欲变俗易教,犹朝揉轮而夕欲乘车”,《周礼》云:“以俗教安,则民不愉,”《礼记》云:“入境而问禁,入国而问俗。”如此等等指的都是风俗或民俗,即某一民族或地区由习惯形成的特定生活方式。风俗之“俗”本无所谓褒贬意,故《荀子》云:“无国而不有美俗,无国而不有恶俗。”风俗作为一种人类社会文化现象,它不是个人有意或无意的创作,而是社会的、集体的现象,是一种非个性的、类型的、模式的现象,它体现在一般人的生活中,由此又引申出“俗”的另一层含义——“世俗”,在“俗”字前加上“世”字,是指一般情况,虽然含有“平凡”的意思,但并不一定就是“俗不可耐”,如《老子》云:“俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷”,《墨子》云:“世俗之君子,皆知小物而不知大物”,都是指一般的见识不高明而已。
所以,我们今天的人应该知道,“俗”是一个双重语义的概念。当它作名词时,是习俗、风气,“多数人普遍实行的习惯生活方式。”当它作形容词,表示性质、特征时,则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现、含混表达的,如钱钟书阐述汉字中蕴含的辩证法时所云:“赅众理而约为一字,并行或歧出之分训得以同时合训焉,使不倍者交协、相反者互成,……语出以关,文蕴两意,乃诙谐之惯事,固辞章所优为,义理亦有之。”笔者认为,世界上一切伟大的文化,都是“通俗文化”。正如老舍先生指出的,“俗而有力”,就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明说……直到五四白话文和诸多“红色经典”,都是“通俗”的。
“通俗”有两种意思,“与世俗沟通”和“浅显易懂”。我们必须从两方面来理解,才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通”强调的是创作精神,“浅显易懂”强调的是审美品位。两方面既相区别又相依存,“沟通”才能“易懂”,“易懂”才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面,才产生了许多误解。
所以,“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅,例如白居易、红楼梦、赵树理、老舍、巴尔扎克、披头士等。而故作高雅,反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”,是一枚硬币的两面。因此我们可以看到,在“通俗”类别的文化产品中,可以有“大雅”出现,就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中,也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都是“高雅”的,千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里,包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中,却可以产生流芳百世的经典。
明白了这些道理,再看我们今天应当反对的“三俗”是什么?首先要反对被敌对势力洗脑之后的人云亦云的民族虚无主义腔调。很多人不读书、不思考,整天跟着流俗咒骂革命、对革命先烈和历代国家领导人进行人格侮辱、咒骂中国近现代历史、进而咒骂中国的一切,彻底否定中华民族的一切,还自以为见解高明,不知道自己所言是老百姓所说的“臭大街”的垃圾。这些人里,有我们国家很著名的文艺明星、很著名的作家学者甚至文化部门的领导,反三俗,应该首先从这些人身上开始。社会主义价值体系,就是从这些人身上崩溃的。
其次,要反对那种漠视人民的苦难和社会不公正现象的“没心没肺”的文化心态。明明是大水遍地,旱涝交加,矿难和群体性事件此起彼伏,有些人却天天无耻地高唱“今天是个好日子”、“咱老百姓今儿个真高兴”。这种粉饰太平、强奸民意的作品,不但假大空,而且极其不道德,严重伤害了广大中国人民的感情,必须坚决反对。还有脱离生活、无病呻吟、整天咿咿呀呀爱得要死要活的“纺棉花”艺术,也属于“低俗”乃至“恶俗”,而有些领导不但不抵制,还花费国家大量金钱,把那些艺人请来,造成对亿万青少年日复一日的精神戕害。
再次,要反对那种不懂艺术、不具备起码的艺术鉴赏能力,却对艺术指手画脚的粗暴恶劣作风。从毛泽东、周恩来等老一代开国领袖算起,我们的历代领导人都是高度重视文艺工作的。但是现在某些领导,看不懂芭蕾舞、专看脱衣舞;看不懂好电影,专看三级片;听相声不知道什么是真相声,专听那些歌功颂德、溜须拍马的“春晚相声”,听不懂深深扎根于中国人民心中的、敢于讽刺权贵的、每天赢得无数掌声的好相声;看二人转也不看赵本山为代表的浩然正气、为民请命的“绿色二人转”,非要跑到东北小县城、看那些专说下流话的“黄色二人转”。让这样的领导反“三俗”,他们必然会杀死苏东坡、高捧李师师。说得苛刻一些,他们连李师师的艺术也欣赏不了。所以,党中央和各级政府首先应该有一双“万山大叔的眼睛”——风吹不昏,沙打不迷,带领人民认清何为雅、谁是俗?方向搞错了,就会导致亲者痛、仇者快的给自己掘墓的严重后果。
前段时间美国新闻周刊载文,说小沈阳是中国最低俗的人,凤凰网做了一个调查,受调查的网友中97.5%的人看过小沈阳的表演,但是74.6%的受调查者觉得小沈阳不低俗,23.08%的人认为低俗,1.6%的人认为不好说。笔者在第一视频网站的时事评论中说,美国是世界上“最俗”的国家,俗文化恰恰构成了美国的强大国力。美国也有大俗、小俗,也有低俗、恶俗。但是美国没有资格判断别的国家文化是雅是俗。事实上,美国一直在破坏和摧毁其他国家的“民族艺术”和传统文化,一直在用自己的“俗文化”去攻打和征服其他国家。我们应该一方面警惕美国的文化侵蚀,另一方面学习美国的俗文化发展战略,用鲜明生动、深入浅出、通俗易懂的艺术符号,把人民团结起来,让人民快乐起来,最后让我们的中华民族,复兴起来。
(本文发表于《人民论坛》)
本期博客思考题:
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凉凉快快反三俗
天过处暑,凉凉快快。在党中央和胡锦涛、习近平等同志的正确指导下,经过全国人民和正义勇敢人士的坚决斗争,反三俗运动取得了初步胜利。《人民日报》发表评论员文章,严肃批评了众多媒体对郭德纲“墙倒众人推”的无耻行径,指出“成也萧何败也萧何”,当初正是这些无耻媒体趋炎附势,把郭德纲捧得像祖宗一样,一旦发现祖宗给的压岁钱少了,便背信弃义,落井下石。这样的三俗媒体不批判,今后谁还敢说正经相声?谁还敢唱正经歌曲?谁还敢拍正经电影?谁还敢说几句正经人话?某无耻电视台雇佣的七八个下流五毛,24小时在网上辱骂孔和尚、辱骂党中央,结果很快被人肉搜出,再次给某市委宣传部丢了脸,给美国爷爷丢了脸。孔和尚早说过,现在的汉奸里面没好人、而且没能人。不是贫僧不同情可怜你们,而是你们自己迎风撒尿,给脸不要脸,举起菲律宾大锤猛砸自己的香港脚,又能怪谁呢?
孔和尚今天告诉你们一条宝贵资讯,美国政府最近承认,20世纪后半叶以来,华盛顿对于中国大事的预测几乎全部错误,甚至事后评估都错得一塌糊涂。举例如下:1950年,美国判断中国不会介入韩战,不料百万志愿军抗美援朝,打得美军至今心惊胆颤。1954年,解放军大举炮轰金门,艾森豪威尔在睡梦中被副官唤醒,才获悉第一次台海危机爆发。1958年,第二次台海危机爆发,美国估计解放军即将解放台湾,于是马上部署了二战以后最大规模的军事调动,结果发现中了调虎离山之计,百万美军被毛泽东牵着鼻子走了半个地球。1966年,几千万红卫兵拥上街头,砸烂中国公检法等衙门机构,美国看傻了,根本不知道中国人要干什么,还不如金庸的《明报》判断得清楚。1969年,中苏边界冲突,大战一触即发。尼克松、基辛格事后承认,他们对冲突的深层原因的评估错误。1976年,中国发生一连串惊天大事,美国毫无预测和准备,仿佛一个看热闹的呆汉。1989年,美国先是以为能够趁乱推翻共产党,到夏天又以为中国会与美国断交,到冬天又认定中国会发生农民起义,结果全都是瞎猜。1996年,第三次台海危机,美国又一次未曾料到……美国的预测决策机制,是科学而健全的,比中国要强很多,但判断错误却层出不穷。这除了因为对中国历史、文化和国情的无知外,在很大程度上是因为误听误信了大批汉奸的胡说八道。美国人天真地以为汉奸都是中国精英,应该代表中国人中的“高水平”。其实恰恰相反,汉奸即使个个戴着博士帽,也是中国人中的人渣,干点偷鸡摸狗、损公肥私的小事儿倒是蛮聪明,一思考天下大事,就立马变成美国炸鸡了。
其实美国社会也一直充满了阶级斗争。美国Making Minds Matter(益善心智)总裁比尔•科斯特洛(Bill Costello) 8月21日在《美国思想者》撰文,对于美国全国教育协会(NEA)推销阿林斯基•梭罗的共产主义哲学、和把10月1日定为美国公立学校庆祝毛泽东建立新中国的纪念日,表示了不满和担忧。这就是美国人无处不在的“讲政治”。
孔和尚倒是不喜欢讲政治,而是喜欢讲语文、讲教育。比如8月11日晚,俺接受黑龙江电视报记者周娜的电话采访,大谈了一番语文问题。哪天俺把访谈稿贴给大家看看。
俺指导过论文的一名本系04级学生,今年在美国威斯康星大学升入东亚系博士班。同时还在教育学系学习,指导教授是阿普尔(Michael Apple)。该生来信说:“曾经因您的推荐,看了阿普尔的教育学著作,很受震动。我的理想是做一个好的老师。我给农民工的孩子,湖南乡村的少数民族孩子上过语文课。来美国以后,反思自己和身边人的教育,更希望将来能给中国的孩子找到培养独立人格的独立教育。您说我们中文系的学生得学本事,我牢记在心,读书思考,不敢稍有懈怠。以上算是给您的一个汇报。祝您新学期快乐!”孔和尚回信曰:“倏忽白驹过隙,你已然进步如此。教育乃百年大计,阿普尔大作,深得我心。练成好本事,转为人民谋,此即孔子所谓朝闻道也。”
针对许多国人对日本军国主义丧失警惕,解放军报发表文章《将历史营养输入当代心灵》:抗日战争这段历史,应当为我们子孙后代牢记。因为它所传递的,是中华民族不惧强敌的不屈不挠的精神,是我们民族最可宝贵的爱国主义、英雄主义的文化基因。然而,随着世事变迁,即使血写的历史也常常被人以所谓“新解”的方式无端解构。据报载,有人在讲授“狼牙山五壮士”的公开课时,竟公然质疑五壮士跳崖壮举的“合理性”,生硬地扯出了关于如何善待生命、更有效地保存生命等十分荒诞的话题。言外之意,就是可以向敌人举手投降。这样的解读,完全撇开了历史,对壮士的伟大义举简直是亵渎。今天,质疑英雄、淡化英雄、消解英雄,在某些人那里,似乎成了一种非常时尚的事,好像不对世人皆知的英雄说句怀疑的话、泼瓢污水,就不足以显示他见解的独到和深刻。……当一个民族的精神楷模和时代偶像遭受损毁时,它的希望和未来又在哪里?
反对美国霸权主义,并非是对美国不友好;不忘抗日史,也并非是对日本不友好。孔和尚平时是很注意观察美国日本值得我们借鉴学习之处滴。例如最近围棋界评论棋坛美女,多数朋友都推崇中国的几个小家碧玉,而聂卫平大哥眼光独到,单单青睐日本的梅泽。老聂认为:“美女棋手首先要能赢棋,并且要不断地赢棋,这是能称作美女棋手的标杆。正官庄杯,我想三连胜以上的都是美女棋手,如果六连胜,那就是超级美女棋手,现在中国好像有个宋容慧……”老聂曾不留情面地把90后女棋手王晨星的对局评价为“斗兽棋”。这种美女观跟孔和尚差不多。俺从小就认为,美女首先要“学习好”,学习不好,再漂亮也属于“斗兽”之流。因为这个偏激的认识,孔和尚经常跟美女失之交臂,和尚不看美女,美女也不看和尚。
俺和老聂的这种认识,应该说有点落伍了。照此标准,世界上就越来越没有美女了,因为全世界孩子的学习都越来越差了。中国日报网8月20日载:美国威斯康辛州伯洛伊特学院每年都会对大学新生进行综合知识调查,而今年的结果令教授们大跌眼镜:大多数18岁新生都不会写英文手写体,嫌电子邮件太慢而从来不用,从不戴手表,只知道“米开朗基罗”是一种电脑病毒。最可笑的是,由于电影《我家也有贝多芬》中的“贝多芬”是一条狗的名字,这些美国“90后”竟然认为贝多芬就是一条狗。中国的成年人经常对90后唉声叹气,看看这条消息,大可不必啦,咱们的90后还是兵强马壮的啦。
今天去办赴台湾手续,费了一下午的时间。昨晚去国家话剧院,先到排练厅,看田沁鑫排演《四世同堂》,小陶虹和雷恪生等都很投入。然后去看安莹编剧、黄盈导演的《马前马前》。戏非常好,把北京“城与人”的关系置于800年的历史空间里,阐释得颇有深度。在演员与观众的互动上,也尝试了大胆前卫的探索。散戏后我给予了高度评价,但对安莹指出,最后一段生硬了些,受流俗的学术观念影响,没有发挥前面那样充分的艺术想象。建国后北京城的改造,跟现在的野蛮拆迁,其性质是完全不同的。毛主席时代的旧城改造,是以人为本的,以劳动人民的幸福为目的,以龙须沟那样的地方为重点的。而现在的野蛮拆迁,则是以权贵富豪的经济利益为本的。
为第一视频网做时事评论已经十来次了。孔和尚为“坐视天下”确定的风格是“平民立场,学者深度。环球视野,中华气派。”这一风格对整个第一视频网都产生了影响,孔和尚希望以后即使我不去了,也能保持这一风格,因为祖国太需要了。
最近太忙,告诉军机处,少接受取名任务。农历七月,春华与韵卿生了个女儿。孔和尚贺辞曰:“春韵之女,华夏之卿。虎啸七月,峥嵘一生。”
8月14日晚上,会见谢家顺,谈张恨水研讨会事宜。由张恨水想到《啼笑因缘》的弹词,回来便上网听了几段盛小云。我非常佩服盛小云能够将十几种方言运用得惟妙惟肖,“三俗”水平超过郭德纲了。最近经常听评弹,对苏州话又增加了几分亲切感。读大学时,郁保四跟王青皮聊天,二人有时候讲的是上海话和苏州话,老孔听得半懂弗懂。一次郁保四说,世上最漂亮的是阿拉上海的姑娘。王青皮说,侬格上海人讲话勿足凭,世上最漂亮的是我们苏州的“马虎姑娘”,每天站在巷口,口中叫着“马虎啦,马虎啦”。老孔心想,苏州这是什么风俗啊?大姑娘马马虎虎的,那不就是虎妞吗?还好意思站在街上乱喊?肯定另有意思。问了一下王青皮,原来是“卖花姑娘”也。
今天中央电视台播放了朝鲜电影《卖花姑娘》,以实际行动纠正了反三俗的大方向。不纠正不行啊,温家宝总理日前发表南巡讲话,强调“没有政治体制改革的保障,经济体制改革的成果就会得而复失,现代化建设的目标就不可能实现。停滞和倒退不仅会葬送30多年改革开放的成果,而且违背人民的意志,最终只会是死路一条。”这番讲话引起海内外高度震撼,一向温情脉脉的温总理,讲出了“葬”和“死”这样重量级的字眼。温总理大概是提醒中国人民,一场比泥石流和地震还要强烈的血雨腥风,可能就要降临了。北外教师苗野发来短信曰:“中国知识分子终于有了话语权,有了您,中国知识分子有了血性不再是太监!谢谢您!”社科院张恪女士短信表示“狂顶”。孔和尚看了高兴地喊道:“马虎啦,马虎啦!”
虽说是天塌地陷,俺还是该备课备课,该念书念书。青年文摘彩版2010年第15期刊载孔庆东《好“吃”字儿的北京话》,此文就是孔和尚贴过的《北京人吃文断字》。
收到达江复的《半个月亮半个太阳》,中国青年出版社2010年8月版。达江复是徐葆耕老师的笔名,这是徐老师的遗作,也是他唯一的长篇小说。徐老师的家属偶然看到我纪念徐老师的文字,很感动。出版社便寄来了此书。徐老师是文学研究界少有的艺术细胞发达者,小说写得独出机杼,但又毫不怪诞;深具理性气息,但又洗去了匠气。
董学文老师转来湖南作家振扬送我的《庶民之声》三部曲,国际炎黄文化出版社2010年1月版。作者以浩然正气、多年思考和对人民、对祖国的热爱,全面论述了教育、医疗、住房、企改、三资五个方面的问题,反映了当下中国人民的呼声。作者以大量活生生的事实和数据,证明毛泽东时代,是中国教育的黄金时代、是中国医疗的黄金时代、也是中国经济飞速而健康发展的黄金时代。如果不继承毛泽东思想,当前中国就无法驱逐妖魔,走向复兴。
天,开始凉快了。
本期博客思考题:
1、“评弹”与“弹词”,是一回事吗?
2、日本人把相扑看成国粹,你觉得那是三俗吗?
3、当前中国人民的“意志”是什么?