门子是关中农民社会行动的基本单元
北京工业大学人文社会科学学院 杨靖邦
内容摘要:本文借用西方社会学关于“社会行动”的分析框架,沿着贺雪峰教授在《乡村的前途》书中所做的农民行动单位之关中户族研究的路径,阐述门子作为一个中观层次的分析关中农民社会行动的基本单位对于关照关中农民生活方式所起的显微镜作用。
关键词:社会行动;基本单元;关中农民;门子
华中乡土学者贺雪峰教授在其2007年出版发行的力作《乡村的前途》的调查随笔“农民行动单位”一节中提出了“理解户族(门子),对于理解关中农村,也许具有基础性的意义”的重要命题,笔者深深为贺教授敏锐的社会学洞察力、丰富的社会学想像力折服!
笔者作为一个关中汉子,在关中道生活了二十多年,深深热爱那片生我养我的热土。关中自古是帝王之乡,世界历史文化名城西安是中国封建王朝的十三朝京畿。作为中华民族的主要发祥地,关中在中华上下五千年的历史中都书写了悲壮、雄浑的厚重篇章。
关中,中华始祖炎黄二帝的故里;关中,周公制礼,中华儒家文化的薪火之地;关中,千古一帝秦始皇帝统一中华的奠基地;关中,雄才大略的汉武大帝征服北方北方少数民族、开疆扩土的战略大后方;关中,诗仙李太白斗酒百篇的文艺舞台;关中,宋儒横渠先生张载悟道心学的文化土壤;关中,王安石变法得到百姓拥护践行的热土;关中,挽救国难、力主抗日的国共二次合作促成之地;关中,正在随着国家一起重新崛起的中华腹地。
在这块神气的土地上,关中儿女随着中华文明在人类文明史上浮浮沉沉,历经沧桑洗礼而本色依旧、古风尤存。笔者生活过的小村子“杨家庄”就是活脱脱的例证。
笔者生活过的村落是杨氏祖先在清朝康熙年间入住的,到笔者这一代已经是第12世了。村子就叫“杨家庄”。村里有杨姓、苟姓、郭姓、张姓四个姓氏的人家。杨姓是父姓,早先时候,苟姓、郭姓、张姓都是杨姓的姻亲。杨家庄整个是一个大宗族,宗族有自己祭祀的庙宇——“关帝庙”。村里重要的社会活动都在那里发起,在庙宇前面有个足球场那般大的空地,很开阔平整,就是村民集体活动的舞台。村里唱秦腔戏,也都是在这里搭台演出的。
四个姓氏的村民现在已经分作两个村民小组,名曰:“杨东组、杨西组”。古人以西为贵,笔者的祖先又是现在已知的这个村落最早的原住民,所以住在村子西边,因此,自然就是“杨西组”了。杨东和杨西分开是改革开放分田到户时候的事。解放前,土地大多是杨氏的,其他姓或只有少量土地,或者没有。改革开放之初,要分地了,杨东就自立门户了。虽然是两个组了,可是因为是老姻亲,村委会分派下来的任务,能搭伙一起干的,杨家庄还是东西两组齐上阵的。
一、恪守周礼、尊祖重祀
司马迁的《史记》记载,殷纣王失德,国人背弃,众叛亲离;文王重德,恩泽万民,崛起西岐;结果,牧业之战,商军大败,纣王自杀,文王为诸侯万民拥戴,建立长达800载的周朝。周朝新立,武王病逝,周公辅政成王。成王年幼,周公制礼,尊尊亲亲,长幼有序,高低有位,万民安康,王政典范。
周公早已驾鹤西去,然周礼历经三千年风雨,已经融化在中华儿女的血液中,成为中华儿女与生俱来的文化基因。现在的关中儿女,依然遵奉着祖宗的礼数,周公礼制思想潜移默化、于无形中影响着观众儿女的生存状态、人生意义的获取。特别是在婚丧嫁娶中,周礼的影响更为典型、突出。