冬夜漫笔:现代化所引发的几个悖论
山东财政学院财税与公共管理学院 钱子文
冬天总是阴沉沉的。又是一个寂静的夜晚,可以静下心来做点自已喜欢的事,也是一种幸福。因此这份安静很是让我欢喜。
小师妹马艺歌要办一份学生刊物,一个月以前约我写一篇稿子,自然很是乐意。不想一拖就是一个多月了,今天才下笔,希望不要误了她的计划。很赞赏她的勇气,也欢喜那份对梦想的执着。我希望它能成为大家的良师益友,格调高一些,多向老师和有独特见解的同学约稿。一定要有价值,这个时代不缺乏垃圾,自然不希望她成为垃圾的制造者。
青春,懵懵懂懂。花样年华,五彩斑斓,有绿的希望,红的张扬。是酒,杂陈着浓浓的香,也有淡淡的涩。是茶,苦涩过后散发出淡淡的清香。醉过知酒浓,痛过知情重。当醒来,整理好行囊,缕一缕思绪,继续走向远方!时不常我也会酸一下,只是上大学以后基本没动笔写过什么东西了,竟有些不知所措。在自已的专业里泡了两年多,文学的梦想早已胎死腹中。只能把自已的一些想法整理出来,但愿不要被读者骂为是垃圾的制造者。
现代化所引发的几个悖论
现代化无可抗拒,但现代化也带来了一些问题。我们需要反思,使得现代化真正符合我们的需要,而不是践踏梦想。
一、现代化与传统文明的悖论
传统文明,就是历史化沉淀下来的精华部分。华夏五千年文明史给我们留下了宝贵的财富和丰富的资源。比如,人与自然的和谐就来自于古代“天人合一”的思想;依法治国与以德治国的关系在《唐律疏议》中就有“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阻秋相须而成者也”的论述,等等。我们的文明体系支撑了中华民族几千年的繁荣,直到1840年鸦片战争前夕我们的经济总量也还占据着世界的1/3左右,并且深深的影响了印度文明、日本文明。[1]
有关现代化的问题至今仍在争论。现代化从生产力的角度看,就是从农业文明向工业文明演进的过程,历史学家一般把它追溯到工业革命时期;从文化思想的层面看,现代性的精髓就是启蒙精神,人们渴望在这个社会里实现自由、平等和人的个性,真理、正义和美分化为三种不同层次的追求,大致可以追溯到启蒙时代;从生活方式看,大致是人口较大规模的从农村迁移到城市,发生在工业革命之后。可以肯定的是现代化要求经济与人的现代化,反之则会走上畸形发展的歧途。
那么现代化与传统文明之间的悖论是什么呢?一方面,“不破不立”的传统发展模式强调:要发展,要现代化必然要改变传统的生产、生活方式和思维方式;另一方面,现代文明又是建立在传统文明基础之上,而且现代化的模式能否支撑起人们理想中的蓝图仍是个疑问。现实中的现代化很大程度上是以“西方化”为模式的,GDP、英语、高楼大厦等成了文明的标志,某些有钱的、有权的,把泡桑拿、开名车、包二奶当做追求,而很少思考社会责任与民族未来,少了“四海之内皆兄弟”的情意,也少了“天下兴亡,匹夫有责”的悲壮。传统文明和民族个性(特色)正在被一点点瓦解。
二、现代化与思想文化(历史文化遗迹)保护的悖论
自鸦片战争以来,中国的知识分子就在求索强国之路,思想文化一直比较活跃。建国后大量的政治运动使思想文化界万马齐喑。上世纪80年代的文化热也没有持续很长时间。此后,时代在功利化,时代在浮躁,更多的人为了社会地位的上升而放弃了自我,放弃了思考。
今天我们实现了民族独立,踏上了复兴之路。单看经济总量,国富民强的目标似乎也不远了。浙江大学郑强教授说:民富不等于国强,国富也不等于民强。为什么呢?原因很简单,我们的思想文化在现代化的经济浪潮中、在西学东渐中、在国人的文化自卑中衰落了。我们的历史遗迹正在被高楼大厦取代,我们热衷于看大广场、大草坪,在许多人眼里这是城市化水平的象征。我们的学术研究引进西方的话语(符号)体系,甚至连哲学也不例外,外来的和尚会念经,可问题还是问题。社会科学需要引进一些我们没有的研究成果,但本土化研究,解决实际问题才是最根本的。我们高喊着与国际接轨、融入国际社会,但是要遵守别人定的规矩,等于做个跟班。
比较可笑的是全民学英语,从小学就开始一直到大学,先不说很多优秀的人才因为英语差而与大学失之交臂,在今天的大学校园里,英语成为绝大多数学生的专业(我们要搞清楚一个问题你的专业和你学的专业不是一个概念,好比一个外语系的学生他学的是外语,但他钻研的是政治学,那他的专业就应该是政治学)。问题是如果英语真的那么重要的话,所有的大学都改成某某英语大学,不用开社会学、管理学、政治学了,全开英语不就行了吗,那样大家都专业啊!当然客观的说改革开放也好、文化交流也好,语言很重要。但是如果连母语都讲不好,连民族最精华的东西都抛弃了,连自已的民族文化都舍弃了,能国富民强吗?大学教育是专业素养养成的重要阶段——为思想形成积蓄材料,本科生都为了考四六级、考研都去背单词了,尤其在社会科学领域考研就是考英语,经典著作被英语单词取代了,能培养出大师吗?我们每年生产的paper仅次于美国,可是有近四成一次也没有被引用,这就是我们的水平。
如果民族的经典被遗忘了,拿什么来凝聚民族之魂?而民族的思想正在一点点被阉割。
三、现代化与生态保护的悖论
生态文明是进来提得比较多的一个问题。我们都发现现代化过程中,环境污染、温室效应、资源枯竭等问题越来越严重。生态很脆弱也是很难恢复的,有资料显示:全球已有相当于美国领土两倍大的土壤受到严重侵蚀,正在沃土变脊地,而相当多的土地即使恢复地力也要花费高昂的代价。土地的恶化与人口成正比。[2]我们虽然实行了计划生育政策,但每年的自然增长率仍然达到12.1‰。[3]
有人说要污染一个地方有两种方法:钱和垃圾。现代化首先是个人占有更多的财富,而财富最终要被消费掉。我们消费垃圾文化污染了心灵和文化生态(这是传统文明被遗忘的一个结果),消费过度包装的、有毒有害的产品危害身体,产生垃圾污染生态环境。如何消费成了一种困惑,而除了“既要满足需要,又要保护环境、节约资源”,似乎也没有更好的答案。
现代化需要消耗资源,必然对生态环境造成影响,但是资源总有一天会枯竭,即使花费高昂代价能找到新的替代品。我们要享受高质量的生活,必然需要清新的空气、清洁的水源,需要蓝天白云,但现代化正在剥夺我们享受大自然赐予的权利。这就是现代化与生态保护的悖论。
反思现代化,我们不难发现:文化是我们的根,只有根深深的扎在泥土里,才会枝繁叶茂,历史不光是时光的风存,更是血与火、兴与衰的见证,凝结着先人的智慧;思想有多远我们才能走多远,思想文化的繁荣是一个民族强盛的保证;生态是我们赖以生存的物质基础,保护生态就是延续民族的生命。现代化必然要和它们水乳交融,才能成为真正的现代化。
写下这些已是深夜。同学轻微的鼾声在这静夜里,有一种生态的美,生命的美。明晨醒来,阳光应该是明媚的。但愿吧……
注释:
[1]、[美] 塞缪尔.亨廷顿,文明的冲突与世界秩序的重建,(北京:新华出版社,2002 )将世界文明划分为:中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明,同时认为或者还存在东正教文明和非洲文明。
[2]艾瑞克.戴维斯,《生态经济大未来》,汕头大学出版社,2007,第二章。
[3]http://www.gov.cn/test/2005-07/26/content_17363_3.htm,中国人口现状。
2009年11月25日夜于山东财政学院